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他是一个伟人，创造了空前的伟大。通过对自己原则的自信与坚定，他建立了伟大。他的伟大体现在对待敌人和朋友时的优秀道德和公正交往；体现在谦虚、朴实的性格中，给人容易、远离复杂和繁琐。
他对自己坦诚，满足于自己的原则，目标确定、视野宽广。
他坚持自己的原则，承担起其神圣的使命，传布其高贵的准则——那是很多仇视诽谤他的人所不知道的。
他具有所有的优良品性，那是人的天性所喜悦的、理智所向往的完美属性。
优美的形态与优美的道德和思想相伴，他如同明月般照亮了世界，给充满愚昧与自私的人们带来了全新的生命。

观察使者穆罕默德个人生活的人，将对这位来自充满着愚昧与混乱的严酷沙漠环境中的人产生无比的惊异，他是如何达到无与伦比的家庭成功的？
穆罕默德是其家庭中爱、慈悯、温暖与情感的无限源泉。
对其家人而言，他是一个亲密的爱人。他与其妻子们嬉戏、与他们开玩笑、给他们的爱和温柔。例如，他把嘴唇放到妻子阿伊莎喝水容器的地方喝同一杯水，向她发出了一个秘密的信息，轻轻地表达他的爱，温暖着她的心灵。这仅仅是他的生活的众多例子之一。
他甚至代表着一个幸福的家庭的忠实爱人。他没有忘记他死去的妻子赫迪杰，总是提起她的优点、与她的亲人保持着良好的关系。当有人在他面前诉说赫迪杰的不是时，他非常地生气。艾卜·奈吉哈传述：���哈拉·宾特·胡威里德——赫迪杰的妹妹——要求会见使者时，阿伊莎对使者说：“安拉给了你一个年轻的妻子来代替老的妻子，意即赫迪杰。”于是使者异常生气，直到她说：“以凭真理派遣你的主发誓，从此以后除了优点外我再不会提到她了。”
虽然使者穆罕默德是一位国家元首和一名军队将领，是众追随者们的思想与道德的导师，事务繁忙沉重，但他没有忽视对家庭应尽的职责，他经常帮助他的妻室们做家务，体现出妇女在伊斯兰教中的重要性和高贵价值。

 使者穆罕默德最优秀的地方之一就是他的高尚道德——无论是对亲戚还是陌生人、对敌人还是朋友，任何一个中正的人都能对此得出评价。
他是一个容易相处的人，随时面带微笑、言辞和蔼、以德报怨、不屑于低俗之事。
他教导他的追随者们说，最优秀之人就是道德最高尚之人。他说：“你们中最优秀者，就是你们中道德最高尚之人。”
他还告诉其追随者说，天堂中和他的位置最接近的人就是道德最高尚之人。他说：“你们中我最喜爱者、复生日和我的席位最接近者，就是你们中道德最高尚之人。”
使者穆罕默德的美德不仅针对其追随者们，也包括他的敌人们。当有人要求他向安拉祈祷惩罚多神教徒们的时候，他说：
“我被派遣不是为了诅咒人，我被派遣是为了慈悯众人。”（《穆斯林圣训实录》）

使者穆罕默德——科学与文明之人

缺乏最基本科学评判标准的指控者们佯称使者穆罕默德反对宽容与对话，对先知进行丑化。然而，事实上，使者穆罕默德号召在所有的生活事务中进行宽容，他的生活中充满着各种宽容待人的事情。例如，部分犹太人在向他问候的时候刻意诅咒他死亡，即把祝安词“愿安拉赐你平安（赛俩目）”说成“愿安拉使你死亡（萨目）”，使者穆罕默德对此的反应，将令每一个公正的人大吃一惊！！设想一下如果是你处于那种情况，将会做何反应？
设想一下，你是一位权威的统治者、一名令人敬畏将军，如果有人当着你的面诅咒你死亡，你将做何反应？
如果你处于此种情况之下，即便是能够对此不予追究，心中必也难免耿耿于怀。
然而，公正的读者们，现在我告诉你使者穆罕默德对此的态度，你自己去评判。
一天，使者穆罕默德在和妻子阿伊莎坐在一起的时候，一些犹太人正好经过，他们假装向他问好，目的却在于诅咒他，他的妻子爱人意识到了这点，立即反唇相讥，对犹太人进行诅咒。
现在的问题是：穆罕默德对此满意吗？他是否因妻子诅咒那些诅咒他的人而高兴呢？

 穆罕默德的生活和宗教与其余各宗教和理论学说相区别的一点，就是其要求追随者们遵行的重视清洁、保护环境的严格教导。
使者穆罕默德要求其追随者们一天中五次以上地清洗部分肢体——如脸、口、鼻、手、脚等。同时，清洗全身对于其追随者而言，亦是尽可能地去履行的事项。
他警告人们远离污秽；
他强调清洁对于人类的重要性；
他要求其追随者们必须清除衣服上的污秽；
他教导其追随者们健康的原则——命令他们不要进入发生瘟疫的地区，而如果他们处于那一地区的话，就不要出来——这是为了保护人类大众的健康。
通过众多的教导，穆罕默德建立了一个完整的社会秩序，注重卫生、环境与清洁。
在穆罕默德的教导中，没有让衣服或身体或公共环境中污秽和污染存在的余地。

使者穆罕默德——品味与美之人

如果你全心全意的喜爱一个事物，却有人来批评它、侮辱它的时候，你会怎样做？如果你是一名虔诚拜主之人，却有人来肆意践踏你的礼拜之所，你会怎样做？
无疑，你会生气愤怒，想要对此进行还击和惩罚。然而，使者穆罕默德却并没有这样做，因为他不是冲动之人，他能控制愤怒，先思后行。
他以宽广的视野和远大的目光对待每一事件，你可以简要的从下列事件中得出佐证。
一个乡下游牧人来到了麦地那——穆罕默德及其众门弟子建立的新都，他在文明的城市人面前做出了奇怪的举动，你知道这一奇怪之举是什么吗？
他的最奇怪之举就是在一个公共的尊严的地方当众撒尿！是的，这个人在清真寺里——这一神圣的地方——在穆罕默德及其门弟子们面前撒尿！这真是一幅不堪的画面场景，穆罕默德的门弟子们对这一陋行大为恼火。

然而，穆罕默德却没有动怒，因为他意识到这是一个没有受过教育的乡野村夫，对清洁与礼节等毫不知晓，他制止了门弟子们的怒火，让他们不要惊扰到那个乡下人。在乡下人尿完之后，穆罕默德亲自到他跟前，温和慈爱地告诉他清真寺里是不允许撒尿的。
乡下人被穆罕默德的优美教导和高尚道德所感动了。他说道：“主啊，求你慈悯我和穆罕默德，而不要慈悯其他人！”

翻阅历史我们发现，在经历了失败或付出惨痛代价之后，终于赢得胜利之时，领袖君王们——除众先知外——往往都会对敌人们采取复仇行动。
然而，使者穆罕默德为胜利作出了一个优美崇高的榜样。虽然麦加的多神教徒们把他从麦加驱逐了出去、没收了他的财产、并在他使命之初对他及其家人进行了严厉迫害，当他取得了完全的胜利进入麦加时，却体现出其伟大的性格与尊贵的道德——不仅没有对他们进行复仇，反而对伤害过他的人都给予宽恕——他是有完全能力对他们给予严厉报复的。
他对他们说：“你们走吧，你们自由了。”
就是这样，伊斯兰教导穆罕默德及其追随者们这些高贵的品德，摆脱狭隘的自我意识和自私自利。
难道不是吗？尊贵的《古兰经》中说：“你要原谅，要劝导，要避开愚人。”（《古兰经》7：199）

使者穆罕默德鼓励高尚的体育活动

使者穆罕默德鼓励进行高尚的体育活动，这些活动增强体质、舒缓心灵、对社会有益，却不会浪费金钱、污染心灵和败坏道德。
他亲自从事一些诸如跑步、摔跤和骑马等体育活动。
然而，使者穆罕默德的律法中为进行体育活动规定了条件，那就是必须具有高尚的体育精神、崇高的道德和健全的目的。

使者穆罕默德在干燥大沙漠中建立了一个从未有过的卓越建筑体系，它规划精密、注重国家及社会的景致与吸引力。
清真寺是首都（麦地那）的中心，是领导的中心，是人民大众在发生重大紧急事件时的会议中心。
这一中心（清真寺）也是穷苦人的庇护所，国家和慈善机构在其中为他们提供衣食和住所。它也是外地人的避难所，外地人可以在其中得到食宿。

使者穆罕默德建立的这一建筑体系，在清真寺周围建立市场和居民区，让商贩和居民们不但彼此间联系方便，也容易同领导中心的清真寺相联系。

在穆罕默德的城市中，人民一体、互相紧密联系。
每一个人都是平等的，没有歧视与压迫。

http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ch&doc=522

公正的研究者将会对使者穆罕默德所具有的能力感到惊奇——他把一个不知道读写的民族变成了一个以知识而自豪的民族，学者们在国家和社会中获得了极高的地位。当研究者研究这一成功的秘密之时，他会发现安拉给予了使者穆罕默德强大的教育能力，使他成为一位优秀的演说家、流畅的文学家、具有说服力的讲师和成功的教育家。

这一成功也许是因为他精通说话的方式、能吸引他人的注意力、注重知识的传授。在穆罕默德教育的成功中，具有一些重要影响。

看一下这个例子。当他问他的追随者们谁是破产者的时候，虽然他知道他们的回答会是错误的，但这就是智慧的对话方式。在思考之后，他的弟子们给出了错误的答案，他倾听之后再给出他们正确的答案，这就是使者穆罕默德有益的教导方式。

同时，使者穆罕默德对全体民众规定了学习知识的义务，鼓励人们更上一层楼。他说：“求知，对于每一个穆斯林是主命。”在使者穆罕默德的教导以及《古兰经》中，穆斯林一词的含义都包括男穆斯林和女穆斯林在内。

先知穆罕默德遗留给人类的最宝贵的财富，就是一部无所不及的《古兰经》。而要谈论这部伟大的、道冠古今的经典，人们的笔杆或者口才，无论其表达能 力多强，总是无能表达《古兰经》的全部精神，更不能概括《古兰经》所包含的微妙、真理和玄机。因为《古兰经》不是人的作品。“这是一部节文精确而且详明的 经典，是从至睿的、彻知的主降示的。”(古��经11章1节)。何况我们���平有限，学习和研究���古兰经》还只是刚刚���始。因此，要表述《���兰经》谈何容易。在���，只敢说是谈一点非���粗浅的学习心得。