先知穆罕默德遗留给人类的最宝贵的财富，就是一部无所不及的《古兰经》。而要谈论这部伟大的、道冠古今的经典，人们的笔杆或者口才，无论其表达能 力多强，总是无能表达《古兰经》的全部精神，更不能概括《古兰经》所包含的微妙、真理和玄机。因为《古兰经》不是人的作品。“这是一部节文精确而且详明的 经典，是从至睿的、彻知的主降示的。”(古经11章1节)。何况我们平有限，学习和研究古兰经》还只是刚刚始。因此，要表述《兰经》谈何容易。在，只敢说是谈一点非粗浅的学习心得。
我们学习和研究《古兰经》，一个最本质最核心的问题，就是必须确认，它是至睿全能的真主降示给穆圣的，它绝不是地球上任何一个人的作品，它真实无妄的是真主的教诲，是真主的语言。它是在穆圣为圣后23年的时间里(公元610—632)，真主通过忠的天使哲布勒伊来作介，逐渐地、零星地示给先 知穆罕默德的。《古兰经》里作了这样的描述：“这部《古兰经》确是全世界的主所启示的，那忠实的精神把它降示在你的心上，以便你以明白的阿拉伯语警告众 人”。(古兰经26：192—195)。穆圣接到启示后当即命令精于书法的录员记载在皮革、枣、石板、布片和骨片，以后节次的安排和章的内容，都由穆圣交给哲布勒伊来天使过校对核实。当时穆曾下令禁止记录他的论，以免与《古兰经混杂。所以先知曾亲主持和监督《古兰经的记录，并多次 提交给哲布勒伊来天使校对。因此在《古兰经》的经文里，无论是哲布勒伊来天使或是穆圣，都没有他们自己的附加物。《古兰经》其计有一百一十四章，六千二百三十六节经文，其中的每一个词、每一个字，都是来自全能的真主。
关于启示的各种情况，《古兰经》四十二章五十一节作了这样的叙述：“任何人也不配与真主对话，除非启示，或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的，确是至睿的。”另外，先知的梦境也是一种启示，因为先知的梦境都是真实的。例如先知伊卜拉欣梦见宰子献祭的事，便是一种启示。
当然，对于我们所讲的“启示”，那些把自己禁锢在物质世界牢笼里的人，是持否定观点的，他们只承认感官所能感知的东西。在他们看来，除了物质以 外，什么也不存在。他们哪里知道，人的感官都是有局限性的，因而只能同有限度的事物打交道。而在物质世界的后面，的确有一个精神世界的存在。这在近代科学研究里，已被越来越多的科学家所承认。
因此，我们每一个真诚的穆斯林，每一个有智慧、肯思索、求真理、爱真理的人，都坚定不移地确信《古兰经》是伟大的真主安拉降示给他的使者先知穆罕默德的经典。况且《古兰经》本身就是一个奇迹，就是一个证明。它不是人间的作品，它是最伟大的先知所具有的最伟大的奇迹。
其他先知的奇迹，都是针对一个民族的，因而有一定的局限性；唯有穆圣的奇迹——《古兰经》是针对全人类的，是普通的，是永恒的。真主又说：“你 说：如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那么，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。”(古兰经17章88节)。这就说明，《古 兰经》将永远折服着人类和精灵而永远存在。总之，《古兰经》决不是任何人的语言和作品，它千真万确、无可辩驳的是造物主的语言，是由忠实的天使哲布勒伊来降示给穆圣的神圣经典。
《古兰经》是真主降示的最后一部经典，它包罗了前古一切经典的奥义，其义理之精，其文辞之妙，是空前绝后的。《古兰经》从降示到现在，已经经历了十四个世纪，但它仍像当初降示的那样，从文字到内容，任何一字，任何一句，都完整无损，纯真不变。这一点连伊斯兰教的敌对者也承认。它之所以历经千秋万代 而不变，就在于它本身具有永恒性，它是真主的语言，它受到真主的保护。真主说：“我确已降示了教诲，我确是教诲的保护者。”(15：9节)。又说：“虚伪 不能从它的前后进攻它，它是从至睿的、可颂的主降示的”。(41：42)。
《古兰经》的内容包罗万象，它概括了宇宙万事万物的基本原理和法则。1987年10月，首届国际“《古兰》、《圣训》与科学”学术讨论会在巴基斯 坦的伊斯兰堡举行。来自世界各地的伊斯兰学者、科学家向大会提交了几十篇重要学术论文。内容涉及天文、地质、生物、化学、医学、海洋学等众多科学领域。这些论文用大量无可争辩的科学事实（其中许多内容属于当今世界的最新科学发现），以令人信服的论据深入而严密地论述了《古兰经》与科学的天然联系。种种研究 成果表明：《古兰经》作为真主的启示，其内涵极为深刻，许多看似很平常的经文，经过科学的合理印证，才发掘出人类到一定历史阶段才能参悟的奥义。各种事实说明，《古兰经》中绝无与科学相矛盾的内容，而只有人类尚未认识或部分认识的东西。《古兰经》中包含的大量科学奇迹雄辩地证明：《古兰经》是真理，伊斯兰 是科学的宗教。正如《古兰经》所说：“我将在四方和他们的自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你们的主能见证万物还不 够吗？”（41：53）。古兰经》以其独特的创性，深邃的哲理性广阔的包容性系统、刻、精辟、辨证地阐了自然科学和人文科的领域，为人类提供合理的宇宙观、社会、人生观等等。
《古兰经》的语言质朴易懂，琅琅上口，富有强大的感染力，闪烁着绝对真理的光辉。经文中有使人们视野开阔的，有敲醒人们的听觉的，有激发人们的感情的，有令人欢欣鼓舞的，有复活人们的良知的，有舒畅人们胸怀的，有教育人们的心灵的，有提高人们的知识的，有启迪人们去思维和探索的，有磨除人们精神上 的锈痕的，有启开人们的心扉的……。《古兰经》的学问，既古老又新鲜，它生活在人类生活的一切领域里，指引着人们前进。不管时间、空间的差异，它都是全人 类的经典，无论现在或将来，无论是在文明的城市或边远的乡村，无论是在深宫宝殿或游牧的帐蓬里，《古兰经》都是信仰者忠实的教师、光辉的明灯、甘美的雨露。
《古兰经》的崇高地位是由它所蕴含的超越时空的真理性决定的。这些真理的本义又由于历代经注家不断诠释与发掘而被引申，被充实，被强化，成为穆斯林永不枯竭的精神源泉和行动指南。正如歌德所说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起肃然起敬，其文体因内容与宗旨而不同，有严肃的，有堂皇的，有威严的。总而言之，其庄严性是不容否认的……这部经典将永远具有一种最伟大的力量。”司腾加 斯（Dr۰Steigass）说：“《古兰经》是一部伟大的典籍，其中宣布关于安拉独一的最高真理的文辞，是威严而且典雅的；描写人 类因顺从或违抗安拉的旨意而受报应的文辞，是借高音的旋律而引动一个富有诗才的民族的想象力的……它有力量地、使人深信地对一般听众的心灵讲话，而将许多 离心离德、利害冲突的部落铸造成一个结实的、组织完密的民族，并且以许多高尚的观念去鼓舞他们，那些观念，与直到现在还统治着阿拉伯人的意识的一般观念比较起来，真有天渊之别。再加上《古兰经》文体的美妙，故能将许多野蛮的部落改造成一个文明的民族，而将一种新的纬线织入历史的旧经线之中。”马坚指出：“凭着这部《古兰经》，穆罕默德在23之中把一盘散沙似的拉伯人铸成一个坚强民族。凭着这部《古经》，阿拉伯民族在年之中解放了亚非欧洲上被 罗马帝国和波斯帝国所奴役的几百万人民。后来，他们创造了灿烂辉煌的文化，引起了欧洲各国的文艺复兴……阿拉伯语文的学科和伊斯兰教的学科，都是以《古兰 经》为中心的。故《古兰经》在阿拉伯文化史上，在伊斯兰文化史上，都占一个极其重要的地位。”法国比努赫博士说：“十四个世纪以前，被启示给穆罕默德的这部经典的明文，与现代科学原理所产生的新事物是相得益彰的，出于这种观点的缘故，我最后信奉了伊斯兰教”。
不难理解，真主降示《古兰经》的目的是为了揭示宇宙的真相，解决人与真主、人与社会和人与人的关系，一句话是为了改造人类，拯救人类。本来，人类是有智慧的，应该通过思考自己觉悟。可惜不是这样，因此，真主为了恩顾人类，才差使者，降经典指引人类。真主说：“这是分辩真伪的言辞，这不是笑话。”（86：13—14)。“这是我降示给你的一本吉祥经典，以便沉思经中节文，以便有理智的觉悟。”(38：29)。“是对于世人的一种宣，也 是对于敬畏者 的一种向导和教训。”(3：138)。
“真主要借这部经典，指引追求其喜悦的人走上平安的道路，依自己的意志，把人们从重重黑暗引入光明并将他们引入至正之道”。(5：16)。“这部《古兰经》引导人于至正之道，预告行善的信士，他将享受最大的报酬。(17：9)。
今天，信仰《古兰经》的人，已经有十三多亿，占当今人类的四分之一。而且在科学发达的工业国家，研究和信仰《古兰经》的人数正不断地迅速增长。全世界的伊斯兰教虔诚的穆斯林们，把它当作精神食粮，如饥似渴地学习和诵读它，向它寻找光明、寻找药剂、寻找甘露。
如果你是一个穆斯林，且有读书条件而没有认真地阅读过这部经典，没有以它为向导的话，那么你应该感到自愧而自责，从此激励自己去学习探讨《古兰经》，沿着《古兰经》的教诲前进。如果你是一个非穆斯林，只要你不怀偏见又想探寻真理，那么对这样一部人间至贵宝书，难道不想认真阅读，不想从中寻找点什么吗？
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