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波斯人赛里曼传，圣人说：“聚礼日[1]人们应大净，并尽力洗净，擦油，涂撒家里的香料[2]，然后赴寺，勿在二人之中钻挤，做完规定之拜，在伊玛目讲经时缄默静听。那么真主将饶恕他在此次聚礼日与下次聚礼日之间的罪过。”

论聚礼日使用木牙刷

和圣训“你们各位都是牧人……”

阿布胡莱勒传，圣人说：“倘若不使我的信徒或众人感到这是负担，我必命令每番和拜都得刷牙了[3]。”

阿布杜拉·本·欧麦尔��，他说，我曾听圣人��：“你们都是牧人，��们要对自己的畜群负��。作为首领[4]要对自��的族人负责。男人是��里的牧人，要对家里��责[5]，女人在男方家��是牧人，要对家事负��[6]，差役佣人是主人��产的牧人，要对财产��责[7]。”

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[1]、星期五是伊斯兰教的聚礼（礼拜）日，又称聚礼日。——译者注

[2]、由此可见在家里存放香料系圣行。

阿布胡莱勒传，一群穷人来到圣人跟前，他们说：“富人花费财帛，获取天园高位和永久的恩典，但他们同我们一样礼拜，同我们一样封斋，在经济上只是他们较我们富有，他们花钱朝觐，行耦木赖[1]，出征，施舍。”圣人对他们说：“告诉你们一件事吧！你们若能做到，便可赶上花钱获取高位的富人品位，而在你们之后的其它人谁也得不到你们的品位，在你们之前和你们之后的人们中，你们将成为最优越的人，富人中唯有做了此事的人才能达到你们的品位。这就是在每番拜后诵念：坦斯比罕和台克比尔各三十三遍。即念：‘真主至洁’三十三遍，‘万赞归主’三十三遍，‘真主至大’三十三遍。”

穆恩来·本·速拜的纪��瓦尔拉提传，他说，��恩来·本·速拜在寄给���阿维耶的一封信中曾���我这样写道：圣人在���番礼拜之后都念：“���安拉外，别无他主，���一无偶，安拉主宰万���，万赞属真主，真主���能于万事。真主啊！���施于之物任何人都阻���不了，你未施于之物���何人也赋予不了，在���面前，富人的财帛[2]���无济于事。”

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阿依莎传，她说：圣人在鞠躬与叩拜时，按古兰所示[1]，诵念：“真主啊！我们净洁你，感赞你，真主啊！祈你饶恕我。”阿依莎又说，圣人在礼拜末尾祈祷：“真主啊！祈你免除我在坟坑内的刑惩，祈你在刁狠的恶魔发难中护佑我，祈你在生与死的不幸中护佑我。”有人问使者：“你为何常从债务上求护佑呢？”使者回答：“人若负了债，讲话中常掺假扯谎，誓约后常违约。”[2]

艾布·伯克尔·斯的克��，他曾要求圣人教他��个礼拜时诵念的祈祷��。因此，圣人教他念��“主啊！我作恶累累��唯你能恕免罪过。祈��施恩，宽恕我。唯你��至慈的宽恕者和施恩��。”

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[1]、指纳色尔章（《古兰经》第110章。——译者注）最后一节：“你当以赞念你的真主去净洁真主和祈求真主的饶恕。”

[2]、圣人这样祈祷全是为了训诫门徒，而在这些事情上，圣人本是洁净的。

赛义德·本·木赛耶布��艾塔·本·耶孜德由阿���胡莱勒处传来，他说���人曾问：“使者啊！���末日我们能看见真主���？”圣人道：“在无���的天空难道你们还怀���看不清十五的明月吗���”众人答：“使者啊���我们不怀疑。”圣人���向：“在无云的天空���难道你们还怀疑看不���太阳吗？”众人答：���不怀疑。”圣人说：���你们能够那样清楚地���见真主。那时，真主���说：‘谁崇拜什么就���跟从什么吧！’这时���有的去跟从太阳，有���去跟从月亮，有的去���从偶像。不跟什么的���是圣人穆罕默德的门���。在这些门徒中，一���败类也同时留下来了���这时，真主以其它形���显现于这些门徒，说���‘我就是你们的真主���’他们则说：‘我们���此等候真主的来临，���主降临时我们是认得���。’真主又以原形显���于他们，说：‘我就���你们的真主。’他们���见其主，并说：‘我���的真主就是你啊！’���是，真主召唤他们，���在火狱中间架置了桥���。在列圣中，我首先���我的门徒过斯拉提桥���在这里除列圣外，任���人都不讲话。列圣的���是：‘真主啊！祈你���众人平安。火狱中有���棘般的铁钩，你们见���荆棘吗？’”众弟子���：“是的，我们见过���棘。”圣人说：“铁���形如荆棘，这铁钩之���，除真主外谁也不知���。铁钩抓住人，视其���恶，有的被摔死，有���被扔得粉碎，然后再���他们复生。真主如若���欲宽恩于入火狱的人���即命天仙把敬拜真主���带出火狱。天仙从他���叩拜的痕迹上认得他���曾敬拜真主而将他们���离火狱。

阿依莎传，她曾就礼拜时民众向左右观望一事问及圣人，圣人道：“这是仆人的礼拜被魔鬼偷去了[1]。”

论伊玛目在念法谛哈章后高声诵念阿敏及其功德

阿布胡莱勒传，圣人说：“伊玛目念阿敏时，你们也要念阿敏，因为人们所念阿敏如与天仙所念阿敏相符，则真主将饶恕其以往的罪过。”伊本·西哈甫说：“���人念完法谛哈章[2]后���念阿敏。”

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[1]、其意为鼓励礼拜者聚精会神地礼拜。

[2]、《古兰经》第一章。——译者注

阿布胡莱勒传，圣人在开拜后诵念经卷前，其间静默少许，尔后便念：“真主啊，祈你让我同我的罪过如东与西互相隔离一样；真主啊，祈求你使我的罪过犹如从白布上涤除污垢一样。真主啊，祈你用水、雪和冰雹洗涤我的罪过。”

论礼拜时眼望天空

艾乃斯·本·马立克传��圣人说：“礼拜时眼��天空的人成何体统？��定要他们戒除此举，��者祈求真主让他们双��失明。

阿布胡莱勒传，圣人说：“你们谁若为众人的伊玛目，领拜应当精练。因为众信徒中由弱者、病人、老人和急务在身者。单礼时你们可任意长念。”

论礼拜时站列要整齐

奴恩曼·本·拜西尔传��圣人说：“你们礼拜��，站列一定要整齐，��则真主会使你们的脸��歪。”

圣人说：“襄助你们当中的弱者以获取我的赞悦吧！因为弱者的祈祷会为你增添福分。”

论在鞠躬或叩头时先于伊玛目抬头者的罪过

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“你们当中若有人在伊玛目之前抬头，难道他不怕真主把他的头变成驴头，或者把他的身体变成驴形吗？”

论奴隶和被释奴隶任伊玛目

艾乃斯传，圣人说：“既便是一位头像黑枣的埃塞俄比亚人做你们的伊玛目[1]，你们也得听从他的吩咐并服从他。”

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[1]、其意为，就是奴隶成了你们的长官，你们也得服从。圣人说：“奴隶任你们的伊玛目，若他领会正确，你们与他同获报偿，如若念错，罪在于他，你们仍得报偿。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“在末日，真主置七种人于自己的浓荫下乘凉，他们是：公正的国王，在敬拜主宰安拉中成长的青年，其心悬念于礼拜寺者，相聚时或分别时为真主而结友者，当富贵妖娆的女人引诱时为惧怕真主而拒绝者，暗地施舍，直至右手正施出而左手不停者、于僻静处忆念真主而流泪者。”

论礼拜时餐食已备该怎么办

依先木·本·乌尔外传��阿依莎，她说，圣人��讲：“昏礼时分，晚��若备就你们可先吃饭��后礼拜。”

论礼拜时心生疑虑之人该怎么办

圣人说：“礼拜时心生疑虑之人应念赞美词。”

艾布·赛义德·胡德来��，他曾听圣人说：“��礼胜过单礼二十五倍��”

艾布·穆萨·艾西艾尔��，圣人曾说：“去礼��寺的路程有多远，来��寺礼拜者所获回赐也��有多大。提前礼拜，��候伊玛目一起礼拜的��比礼拜后入睡的人[1]��得的回赐要大。”

论及时行晌礼的优越性

阿布胡莱勒传，圣人说：“有人在行路时，撞见路上的一束骆驼刺并随即将其扔在路旁。对此，真主甚是喜悦并宽恕了他。”尔后，圣人说：“殉教者有五种人，瘟疫致死者，肚痛致死者，被水冲走淹死者，墙倒被压死者，为真主殉教者。”圣人又说：“众人如若知道召唤词和立于前排礼拜的功德就好了。但他们只要有凭靠抽签能获取之事，则一定忙于抽签了。如果众人知道提前行晌礼的功德，那就一定会忙于它了。如果他们知道宵礼和晨礼的功德，就是爬行也会来礼拜寺了。”

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[1]、随意单礼者，或不提前等候礼拜只是拜时已到才同伊玛目一起礼拜的人。