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阿布杜拉·本·买斯伍��传，他说，我们与圣��在一起时，他曾说：��有婚娶能力者应当结��。因为结婚会使其眼��性器官免于犯禁，没��结婚能力者应封斋，��为封斋会断其性欲。��

论吃赛胡尔饭的功德

艾乃斯·本·马立克传��圣人说：“你们吃赛��尔[1]吧！因为赛胡尔��德无量。”

论封斋者刷牙

阿依莎传，圣人说：“刷牙可洁净口腔，使真主喜悦。”

论赖麦旦月夜[2]拜和先比坎德雷夜拜的功德

阿布胡莱勒传，圣人说：“谁真心崇信赖麦旦月和为祈求真主的喜悦及回赐而封斋，其以前的罪过[3]将被勾销。谁信先比坎德雷夜相信其益处和为祈求真主的喜悦及回赐而礼拜，其以前的罪过将被勾销。”

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[1]、赛胡尔为封斋期间黎明前的餐食——一译者注。

[2]、斋月第二十七夜，被认为是最尊贵之夜。——译者注

[3]、指大罪。

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“旅行是一种苦事[1]，它搅乱你们的餐食和睡眠。上路者，事毕后应即到回家。”

 论圣地麦地那的光辉

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“麦地那大门前有护卫天仙，瘟疫和魔鬼进不了麦地那。”圣人又说：“麦地那恰似铁匠的牛皮风箱，它除去火中杂质只留下纯青之火。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“我家与宣礼台之间为天园中的一座花园，我的宣礼台位于天水之上。”

论封斋的功德

阿布胡莱勒传，圣人说：“封斋是盾牌[2]。封斋者勿讲丑话，勿做丑事。如果有人同他打架闹事或辱骂他，则应向对方说两次，我是封斋之人。指真主发誓，封斋者口中之气，在安拉看来优于麝香之气。真主说：‘封斋者为我抛弃了饮食和性欲，封斋是我同我的仆人之间的奥秘，我将亲自予以奖赏。一件善行，十倍回偿。’”

欧麦尔·本·海塔甫说��当我问谁能回忆起圣��有关罪责的训诲时，��孜派说，我曾听圣人��样讲：“人们对妻子[3]、 财产[4]、和邻居[5]，因故所犯罪过，将因他的礼拜、封斋和施舍，而得恕免。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“在封斋时谁不抛弃讲假话和靠假话办事的行径，则其不吃不喝的封斋确无必要。”

伊本·阿巴斯传，圣人���古尔邦节讲演时曾问���“众人啊！今天是什���日子？”众人答：“���丧失尊严列为禁戒的���子。”使者问：“这���哪座城市？”众人答���“这是丧失尊严列为���戒的城市。”使者问���“这是什么月份？”���人答：“这是丧失尊���列为禁戒的月份。”���者道：“你们相互危���彼此的生命，财产和���严，恰如在这天，在���座城市，在这个月份���你们相互危害一样均���禁戒之事。”他在数���重复这些话后，抬起���说道：“真主啊！我���教了吗？真主啊！我���教了吗？”伊本·阿��斯说，指真主发誓，��者以下诸语肯定是给��己门徒的劝诲：“我��话，在场的人应向不��场的传谕。在我之后��你们切勿像异教徒那��相互残杀。在传播我��讲话者中，可能有较��接听到它的人能更好��悟它的门徒[2]。”

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[1]、麦加附近的一个地名 ——译者注

[2]、由此可知传授宗教知识是天命。

阿布杜拉·本·欧麦尔��，圣人说：“行乞之��在后世会显现为骷髅��” 穆阿维耶·本·艾布·苏福扬写信给穆恩来·本��速拜说：“请将你从��者那里听到的话写封��给我送来。”穆恩来��穆阿维耶写道：“我��圣人讲：‘安拉厌恶��们这样的三种行为：��益的争论，挥霍浪费��财和过多的索要与施��。’”

阿布胡莱勒传，圣人曾讲：“你们谁在早晨携带绳子外出，拾来柴禾出售以谋生和施舍，他定比向人们索求施舍度日强得多。”

阿布胡莱勒传，他曾听圣人这样说：“谁为真主而朝觐。在朝觐中不做朝觐所禁戒之事和不行恶，则他朝觐回归时，就如其母生养他时那样的纯洁无罪。”

艾布·穆萨·艾西艾尔��，圣人说：“凡穆斯��均应施舍。”众弟子��：“使者啊！如无物��出散呢？”使者道：��当靠职业，它既有益��自己，亦可行施舍。��弟子们问：“如无业��就呢？”使者道：“��助弱者和无依无靠者��”弟子又问：“那也��不到呢？”使者道：��行善止恶，这当算他��施舍。”

论防止伸手乞求

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“指真主发誓，你们谁若带着绳子去拾取柴禾，然后背回来，并以此为生，不管人家施给还是不施给，当强于以乞讨为生。”

哈肯·本·依扎木传，��说，我曾向圣人索要��物，在他给了几次之��便说：“财物同绿翠��物一样，原是外表漂��，味道甘美之物，对��勒索而取者是吉祥[1]��对贪婪而取者不吉祥��这种人如同吃不饱的��一样、出散之手强于��要之手。”哈肯说，��当即说道：“使者啊��指差派你为真洁圣人��真主发誓，从此之后��直至去世，我决不再��要任何人的东西了。��在使者之后，大贤艾��·伯克尔给依扎木东西，他未接受。大贤欧麦尔说：“穆斯林啊！我曾呈议从国库中发给哈肯应得的报酬，但是他连这个也不领取。所以，哈肯在使者之后，直至他去世为止，未曾接受任何人的东西。”

圣人说：“谁若毁损、挥霍他人财物，借债施舍、挥霍，安拉定使其破产。”伊玛目布哈里说：“如果本人谨慎，有耐心，自己有困难，却以他人之需要为重，如像大贤艾布·伯克尔���施舍物作为施舍散出���样的施舍者便不在其���。”

哈肯·本·依扎木传，��人曾说：“施舍之手��乞求之手为贵，你当��施舍首先给予自己赡��之人[1]，富裕时出散��施舍是最佳施舍。谁��真主祈求清廉，真主��其清廉。谁向真主求��裕，真主使其致富。

论好施者与吝啬者

阿布胡莱勒传，圣人说：“每天黎明有二位天仙降临人间。其中之一说：‘真主！你补足好施者的出散部分吧！’另一位则说：‘你让吝啬者倾家荡产吧！’

阿布胡莱勒传，他说：他曾听圣人讲：“吝啬者与好施者好比从乳部至锁骨披着铁甲的两个人，好施者越是施舍，其铁甲越长，扩及全身，直至遮复其手指，身无空处。至于吝啬者，倘若施舍，则铁甲的每一环越缩越紧，他想动禅，却动弹不得。”

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[1]、先母后父，再姐妹后弟兄，然后论辈数近于你者。

哈尔赛·本·瓦依甫传��他说，我曾听圣人这��讲：“人们捧着施舍��找不到领受者，若分��送人，他们则说，如��昨日送来我会接受，��在今日他却以已无需��而不收受了。”

论哪种施舍最好

阿布胡莱勒传，一人来到圣人前询问道：“使者啊！什么施舍回赐最大？”圣人答：“在你畏贫求富，迷恋钱财，身体健康时施舍，勿延缓施舍。须知，待到临危之际，你才说，给某某若干，给某某若干。其实这时财产已转归他人所有了。”

论替人施舍者

阿依莎传，她听圣人说：“妻子俭省，不浪费家中食物，则有其俭省的回报。其中，丈夫有其挣来食物的回报、佣人有其保管食物的回报。他们各有回报，彼此的回报均不减少。”

阿布胡莱勒传，圣人曾讲：“真主赐其钱财，而他不纳天课，那么在后世他的财产会变成一条大毒蛇缠住其身。然后它张开血口说：‘我就是你的财产，我就是聚集的珍宝。’”尔后，圣人念《古兰经》：“一切吝惜安拉所赐恩典者，切莫以为那样于他有利，而是于他有害。”

论将钱财用于正道

伊本·买斯伍德传，他���圣人说：“你们应决���成为具有这样两种品���的人。其一是：真主���赐给他的钱财，他全���用于该用之处。其二���：遵循真主向其降示���古兰教义行事并将其���授于他人。”

论施舍正当职业所挣财物

阿布胡莱勒传，圣人说：“谁若施舍正当职业所挣来的财物，即使是一粒蜜枣（真主只接受用正当手段挣来之物），真主定会以右手接它。然后就像你们精心喂养自己马驹一样的培育它。对施舍者来说，其回赐会像大山一样。”

艾布·阿尤甫传，当有���对圣人说“请你给我���一种我若完成它就能���天园的功课”时，其���人即问：“那是什么���那是什么？”圣人说���“看来，此人来此志���不好。”并对他道：���你信主独一，不以任���物为他举伴，完成天���拜，出散天课，接济���属。”

阿布胡莱勒传，他说，使者去世后，大贤艾布·伯克尔继任哈里发。���时，一部分阿拉伯人���愿出散天课。大贤欧���尔问他：“你同这些���怎样拼杀呢？须知，���人曾说：‘我被命令���他们拼杀，直至他们���念清真言：除安拉外���别无他主为止。谁诵���了清真言，我便保障���财产和性命。其它事���主自己会同他们结算���’”大贤艾布·伯克��答道：“我要坚决同��礼拜与天课分开的人��战。因为纳天课系有��产者的义务。指真主��誓，假如他们不交给��天课——原先给使者��纳的天课即最起码的��羊羔——我必定与他��作战。”大贤欧麦尔��：“指真主发誓，真��已将与他们作战嵌在��布·伯克尔的心上了，我认为他是对的。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“谁服丧并为亡人礼拜，定一倍回赐于他，谁礼拜又送葬，定两倍回赐于那人。”当阿布胡莱勒问使者两倍有多少时，他回答说：“恰如两座大山。”

论幼儿的信仰

阿布胡莱勒传，圣人说：“凡婴儿初生时，均属原造。以后，其父母使其成为犹太教人，或基督教人，或摩尼教人。”

论 自 杀 者

沙比提·本·再哈克传��圣人说：“谁伪装敬��伊斯兰以外的宗教，��故意指那宗教发誓，��他将如其所言。谁以��自杀，他在火狱则受��刀之刑。”

论禁止侮辱死者

阿依莎传，圣人说：“你们切勿侮辱死去的人（指穆斯林），因为他们已经看到了死前作为的后果。”