先知（愿主赐福之，并使其平安）对服务员和奴隶的怜悯： 在伊斯��之前，奴隶是没有任��权利、也得不到任何��重的。当真主恩赐人��伊斯兰的使命之后，��知（愿主赐福之，并��其平安）禁止虐待奴��，确定了他们的权利��并以痛苦的刑罚警告��些压迫、或贬低、或��咒他们的人。 麦阿鲁���·本·苏外尔的传述，他说：   ���看见艾布冉尔穿着一���饰服，他的仆人也穿���同样的饰服，我就问���为什么主人与仆人穿���同样的衣服，他提到���先知（愿主赐福之，���使其平安）时代，他���经骂过一个人，并以���母亲的奴婢身份来侮���他，然后那个人来向���知（愿主赐福之，并���其平安）提起了这件���，先知（愿主赐福之���并使其平安）说：“你这个人有点蒙昧主义的气息，你们的兄弟服侍你们，是真主给予了你们管理他们的权力；谁手下掌管着自己的一位兄弟，那么他吃什么，就让他给他也吃什么；他穿什么，就让他给他也穿什么，不要让他们做力所不及的事情，如果一定要让他们做，你们就当帮助他们。”[1] 看看先知（愿主赐福��，并使其平安）是如��对待服务员的，他把��务员提升到与主人兄��关系的地位，以便这��制度扎根在穆斯林的��中，如果他对这个服��员不公正、或伤害了��、或侵吞了他的财产��那么，他就等于伤害��自己的兄弟。先知（��主赐福之，并使其平��）竭尽全力地命令善��他们、怜悯他们、尊��他们，供给他们类似��人的吃、喝和穿戴。��此，艾布冉尔供给自��的仆人类似自己的穿��。在这段《圣训》里��先知（愿主赐福之，��使其平安）禁止让佣��做力所不及的工作，��包含了减轻他们的工��，给予他们足够休息��时间。 艾布麦斯欧德·艾勒安刷里的传��，他说：我曾用鞭子��我的一个男仆，忽听��后有人说：   “艾布麦斯欧德，你当��道！”由于愤怒我���有听出是谁的声音。���说：“当他接近时，我突然发现他是主的使者（愿主赐福之，并使其平安）。”他��：“艾布麦斯欧德���你当知道！”他说：“我丢了手里的��子。”他又说：“艾布麦斯欧德，你当知道！清高伟大的真主比你惩罚这个奴仆更有能力惩罚你。”我��：“我从此之后再���没有打过奴隶。” 在另一传述中提到，��说：   “主的��者啊！为了真主的喜��，他是自由的人了。”主的使者（愿主赐���之，并使其平安）：“如果你没有这样做，你必受火狱之灾。”[2] 先知（愿主赐福之，��使其平安）还说：   “谁打了仆人耳��，或者是打了他，那��，他的罚赎就是将其��放。”[3] 先知（愿主赐福之，��使其平安）是一个拯��被压迫者、释放奴隶��以及公平地对待服务��的人，他会站在那些��羞辱的破碎的心灵立��上，使他们内心振作��来。 穆阿威耶·��·苏外迪·本·穆格利尼的传述��他说：   我打了我们的奴隶一记耳光，然后我的父亲把他叫去，也喊了我，然后他说：给他自由吧！我们是穆格利尼部族的人，在先知（愿主赐福之，并使其平安）时代，我们七个人只有这一个仆人，我们中有人打了她耳光，”主的使者（愿��赐福之，并使其平安��说：“你们把她释���了。”他们说：“她是我们拥有的唯��仆人。”最后主的���者（愿主赐福之，并���其平安）说：“让她为他们服务，直到他们富裕，当他们富裕时，让他们把她释放了。”[4] 这就是穆罕默德（愿��赐福之，并使其平安��，这就是他与服务员��以及与奴隶交往的立��。比起这个立场，当��那些呼吁人权者又在��里？！ 看看先知（愿���赐福之，并使其平安���与服务员实际交往的���式。艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦他）说：   “我服侍了主的使者（愿主赐福之，并使其平安）十年，指主发誓，他从未对我说过喝斥的话，他从未因为我做的某件事情而责备说：‘��为什么这样做？’���也从未因为我没有做���件事情而责备说：‘你没有做这件事情吗？’”[5]在另一传述中提到：   “他从来都没有因为任何事情而责备过我。”[6] 主的使者（愿主赐福��，并使其平安）对服��员说：   “你��什么需要吗？”[7] 艾奈斯·本·���力克（愿主喜悦他）���：   “如果麦���那的某一女仆抓住主���使者（愿主赐福之，���使其平安）的手，他���会将自己的手从她的���中挣脱，直到她随意���带着使者在麦地那城���解决她的需求。”[8]   [1]《布哈里圣训集》第30���，《穆斯林圣训集》���1661段 [2]《穆斯林圣训集》第1659段 [3]《艾布达吾德圣训集》第5618段 [4]《穆斯林圣训集》第1658段 [5]《布哈里圣训集》第6038段，《穆斯林圣训集��第2309段 [6]《穆斯林圣训集》第2309段 [7]《艾哈默德圣训集》第15496段 [8]《伊本马哲圣训集》第4177段