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命人行善，止人作恶。这是通过各种方式，各种因素，尽最大可能地命人行善，止人作恶，因为这是社会安宁的保证，避免了不义，行亏，坏事在社会中漫延，避免了损害他人的权利避免在社会上出现弱肉强食的现象。穆圣（祈求安拉赐福之）说：“你们中谁看见罪恶，就应当用手去制止之，若不能，当用口舌制止之，若果再不能够当用心痛恨之，用心痛恨是最弱的伊玛尼之现象。”《穆斯林圣训实录》（第49段）

命人行善，止人作恶，可能会使无知者受到教育，使昏聩者得到警惕，坏事者得到端正，善良之人得到帮助，安拉的法律能够在大地上贯彻执行。安拉说：“你们当以行善与敬畏互相帮助，不要以干罪和作恶互相勾结。（5：3）

穆圣（祈求安拉赐福之）曾为命人行善止人作恶打过一个众人乘船的比喻，以此说明了放弃命人行善止人作恶给他人和社会带来的恶果。（该段圣训前面已叙述过）安拉在《古兰经》中也向人们阐明了放弃命人行善止人作恶所产生的恶果。安拉说：“以色列的后裔中不信道的人，曾被达伍德和麦尔彦之子尔撒的口舌所诅咒，这是由于他们违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝诫，他们的行径真恶劣。”（5：78）

命人行善止人作恶。具有一定的准则，规定和礼仪：

命令人们慷慨大方。慷慨大方可以增加人们之间的友情。加强人们之间的亲戚关系。穆圣（祈求安拉赐福之）说：“两种美德，安拉喜爱之：好性格与慷慨；两种品德，安拉怒恨之：坏性格与吝啬。当安拉意欲赐福给某个仆人时，就使其努力工作，以解决人们的问题。”

适度的慷慨，亦是《古兰经》所鼓励的。安拉说：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的被责备的。”（17：29）

命令掩盖别人的不足，鼓励解决别人的困难，使别人办事容易。穆圣说：“谁为穆斯林解决现世的困难，安拉就会为他免除复生日的困境；谁给困难之人容易，安拉给他两世的容易，只要一个人不断的帮助其穆斯林弟兄，安拉就一直相助其人。”《穆斯林圣训集》（第2699��）

命令人忍耐。做善功时需要忍耐，放弃罪恶时，亦需要忍耐。安拉说：“你当忍耐你的主的判决，因为你确是在我的眷顾之下的。”（52���48）

对于安拉的前定也要忍耐，比如忍耐贫穷带来的考验，忍耐饥饿的考验，忍耐病症的考验，忍耐恐惧带来的考验。安拉说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产，生命，收获的损失，考验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难时说：我们确是安拉所有的，我们必定只归依他。这等人，是蒙安拉护佑和赐恩的，这等人，确是遵循正道的。”（2：155-157）

进家的礼仪分两种：一种是外面的人请求进入这个家中。另一种是家中的人请求进入内室。

关于外面的人请求进入家中。安拉说：“归信的人们啊！你们不要进入别人的家，除非你们请求许可。并向家中的主人问安。”（24：27��

关于家中的人请求进见。安拉说：“当你们的孩子成丁时，教他们像在你们之前成丁的人一样，随时向你们请求接近。”（24：59）

这样的规定是为了保护家中的个人隐私。有一个人曾窥测穆圣的一个卧室，穆圣当时正在梳头，然后穆圣说：“假如我知道你在窥测，我必用梳子扎穿你的眼睛。请求许可的规定就是为了避免看不该看的东西。《布哈里圣训实录》（第5887段）

不要勉强求见。穆圣（祈求安拉赐福之）说：“请求进见是三次。如果应答，则可进入，否则请返回。”《穆斯林圣训实录》（第2154段��

请求进见的人应向主人通报自己的名字。扎比尔传述：“我为了父亲所欠的债务来见穆圣，然后，我敲响了穆圣的家门，他问道：谁！我回答说：我。穆圣说：‘我？！我？！好像穆圣厌恶这种回答。” 《布哈里圣训实录》（第5896段）

在进入有座谈的场合时，先给在场的人说“祝安词”，在离开时也应该向在座的人说“祝安词”。穆圣说：“当你们来到座谈的场合时，让他先向在座的人祝安，如果有人让座位，就坐下，即使是站着也要向在场的人说：祝安词”。这并不是说有位置坐就该说：“祝安词”，没有位置坐就不该说“祝安词”。《伊本哈巴乃圣训集》（第494段）

让宽座位。安拉说：“归信的人们啊！有人在会场中对你们说：请你们让宽一点吧！你们就应该让宽些，安拉将使你们宽裕。有人对你们说：你们起来吧！你们当起来，安拉将使你们中信道的人升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。安拉是彻知你们的行为的。”（58���11）

不要让别人从座位上起来，然后自己坐在其位置上。穆圣（祈求安拉赐福之）说：“任何人不要让他人从座位上起来，然后自己坐在其位置上。但是你们可以让宽座位。”《穆斯林圣训集》（第2177段）

因事站起来离开座位的人返回来时，优先坐原来的位置。穆圣说：“谁离开了自己的位置，然后又返回来时，优先坐原来的位置。” 《穆斯林圣训集》（第2179段）

没有得到对方许可，不可以坐在两同伴的中间。穆圣说：“任何人不要分开两同伴而自己坐在其中间，除非经他们的许可。”《艾布达伍德圣训集》（4845）