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赛义德·本·艾布·哈桑说，我正在伊本·艾布��巴斯身旁时，有人前��问他：“艾布·巴斯呀！我有绘画的技艺，我想以绘画为生。”伊本·艾布·巴斯对他说道��“给你讲讲我从使者��里听到的话吧。我曾��使者说：‘若画有生��之像，真主会让你为��像注入生命以示惩罚��而画家绝对给它注入��了生命。’”那人听��之后，吓得发抖，脸��蜡黄。伊本·艾布·巴���对他说：“你若无其���生计，仍想操此技艺���可画些树木之类没有���命的东西。”

论贩卖自由民的罪恶

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“真主讲，三种人在复生日是我的仇敌： 第一种人是向我发誓立约但不实践者；第二种人是吞食贩卖自由民之钱者；第三种人是雇工不付报酬者。”

论替他人付债

阿布胡莱勒传，圣人说：“拖延和不及时交付富人的债款当属罪过。谁若借他人之钱，并让那人代向债主偿付，这种代付可以接受。”

布拉旦·本·艾布·木沙从其父传来，圣人曾说：“好伴侣犹如货郎担，坏伴侣恰似铁匠的牛皮风箱。你可买到货郎担的香料或闻到香料的香气。至于铁匠的牛皮风箱，会烧灼你的身体或你的衣服，或者使你闻到它的臭气。”

论 提 倡 劝 导

圣人曾说：“要是有谁向自己的教胞求劝导，教胞即应向其劝导。”

论一心为真主的回报

哈肯·本·依扎木传，��人说：“买主与卖主��要未离开行商之处皆��自由经营。倘若他们��买卖时说实话，不隐��商品和钱币的缺陷，��他们的买卖定会兴隆��倘若他们隐瞒商品和��币的缺陷，买卖时讲��话，兴隆的买卖定会��掉。”

论 吃 利 息 者

赛穆来·本·朱东传，��人曾说：“夜里做梦��我看见了两个人[1]，��们把我带到了一个神��之地。我同他们一起��到一条血河跟前，血��当中站着一个人，在��岸上的一堆石头前站��另一人。当河中人向��游去想离开血河时，��在岸边的人即向他的��里投去一块石头，让��回到原处。只要那人��打算离开血河，即向��的嘴里扔石子，迫使��回到原处。我问带我��天仙：‘这是谁？’��说：‘你见到的站在��里的人，就是吃利息��人。’”

论 假 誓

阿布胡莱勒传，他曾听圣人这样讲：“假誓增加财富，但会丧失福分。”

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[1]、他们是哲卜利勒和米卡依勒。

奴恩曼·本·拜西尔传��圣人说：“许行之事��得明确，禁行之事也��得明确。但许行与禁��之间存有质疑之事，��抛弃确属罪过的质疑��事，就更会抛弃确属��行的明显行为。谁敢��去做可能犯罪之事，��就可能快干那种明显��禁行之事了。罪行本��安拉的禁地。在禁地��围放牧的牲畜是有可��接近于进入禁地的。��

论孩子是丈夫的

圣人说：“孩子是丈夫的，不是淫乱者的。”

论不区别正当职业与非正当职业的人

阿布胡莱勒传，圣人说：“有那样一个时代将来于众人之前，人们不区别所得之物是取自正当途径，还是取自非义行径。”

论衣食富余

艾乃斯·本·马立克传��他说，他听圣人讲：��求衣食富余或求长寿��应接济[1]亲属和亲近��人。”

论人的职业或自己的劳动

米克达木传，圣人说：“靠自己劳动挣来的食物最好。真主的使者达伍德就是靠自己的劳动而生活的。”

论延长有困难的欠债者期限的益处

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“有位向人放债的商人，他一见到欠债者便对仆人讲：‘你们宽待他吧！我们不是也希望安拉宽待我们吗？’因而真主宽待了那个商人。”

阿布杜拉·本·买斯伍��传，他说，我们与圣��在一起时，他曾说：��有婚娶能力者应当结��。因为结婚会使其眼��性器官免于犯禁，没��结婚能力者应封斋，��为封斋会断其性欲。��

论吃赛胡尔饭的功德

艾乃斯·本·马立克传��圣人说：“你们吃赛��尔[1]吧！因为赛胡尔��德无量。”

论封斋者刷牙

阿依莎传，圣人说：“刷牙可洁净口腔，使真主喜悦。”

论赖麦旦月夜[2]拜和先比坎德雷夜拜的功德

阿布胡莱勒传，圣人说：“谁真心崇信赖麦旦月和为祈求真主的喜悦及回赐而封斋，其以前的罪过[3]将被勾销。谁信先比坎德雷夜相信其益处和为祈求真主的喜悦及回赐而礼拜，其以前的罪过将被勾销。”

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[1]、赛胡尔为封斋期间黎明前的餐食——一译者注。

[2]、斋月第二十七夜，被认为是最尊贵之夜。——译者注

[3]、指大罪。

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“旅行是一种苦事[1]，它搅乱你们的餐食和睡眠。上路者，事毕后应即到回家。”

 论圣地麦地那的光辉

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“麦地那大门前有护卫天仙，瘟疫和魔鬼进不了麦地那。”圣人又说：“麦地那恰似铁匠的牛皮风箱，它除去火中杂质只留下纯青之火。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“我家与宣礼台之间为天园中的一座花园，我的宣礼台位于天水之上。”

论封斋的功德

阿布胡莱勒传，圣人说：“封斋是盾牌[2]。封斋者勿讲丑话，勿做丑事。如果有人同他打架闹事或辱骂他，则应向对方说两次，我是封斋之人。指真主发誓，封斋者口中之气，在安拉看来优于麝香之气。真主说：‘封斋者为我抛弃了饮食和性欲，封斋是我同我的仆人之间的奥秘，我将亲自予以奖赏。一件善行，十倍回偿。’”

欧麦尔·本·海塔甫说��当我问谁能回忆起圣��有关罪责的训诲时，��孜派说，我曾听圣人��样讲：“人们对妻子[3]、 财产[4]、和邻居[5]，因故所犯罪过，将因他的礼拜、封斋和施舍，而得恕免。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“在封斋时谁不抛弃讲假话和靠假话办事的行径，则其不吃不喝的封斋确无必要。”

伊本·阿巴斯传，圣人���古尔邦节讲演时曾问���“众人啊！今天是什���日子？”众人答：“���丧失尊严列为禁戒的���子。”使者问：“这���哪座城市？”众人答���“这是丧失尊严列为���戒的城市。”使者问���“这是什么月份？”���人答：“这是丧失尊���列为禁戒的月份。”���者道：“你们相互危���彼此的生命，财产和���严，恰如在这天，在���座城市，在这个月份���你们相互危害一样均���禁戒之事。”他在数���重复这些话后，抬起���说道：“真主啊！我���教了吗？真主啊！我���教了吗？”伊本·阿��斯说，指真主发誓，��者以下诸语肯定是给��己门徒的劝诲：“我��话，在场的人应向不��场的传谕。在我之后��你们切勿像异教徒那��相互残杀。在传播我��讲话者中，可能有较��接听到它的人能更好��悟它的门徒[2]。”

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[1]、麦加附近的一个地名 ——译者注

[2]、由此可知传授宗教知识是天命。

阿布杜拉·本·欧麦尔��，圣人说：“行乞之��在后世会显现为骷髅��” 穆阿维耶·本·艾布·苏福扬写信给穆恩来·本��速拜说：“请将你从��者那里听到的话写封��给我送来。”穆恩来��穆阿维耶写道：“我��圣人讲：‘安拉厌恶��们这样的三种行为：��益的争论，挥霍浪费��财和过多的索要与施��。’”

阿布胡莱勒传，圣人曾讲：“你们谁在早晨携带绳子外出，拾来柴禾出售以谋生和施舍，他定比向人们索求施舍度日强得多。”

阿布胡莱勒传，他曾听圣人这样说：“谁为真主而朝觐。在朝觐中不做朝觐所禁戒之事和不行恶，则他朝觐回归时，就如其母生养他时那样的纯洁无罪。”

艾布·穆萨·艾西艾尔��，圣人说：“凡穆斯��均应施舍。”众弟子��：“使者啊！如无物��出散呢？”使者道：��当靠职业，它既有益��自己，亦可行施舍。��弟子们问：“如无业��就呢？”使者道：“��助弱者和无依无靠者��”弟子又问：“那也��不到呢？”使者道：��行善止恶，这当算他��施舍。”

论防止伸手乞求

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“指真主发誓，你们谁若带着绳子去拾取柴禾，然后背回来，并以此为生，不管人家施给还是不施给，当强于以乞讨为生。”

哈肯·本·依扎木传，��说，我曾向圣人索要��物，在他给了几次之��便说：“财物同绿翠��物一样，原是外表漂��，味道甘美之物，对��勒索而取者是吉祥[1]��对贪婪而取者不吉祥��这种人如同吃不饱的��一样、出散之手强于��要之手。”哈肯说，��当即说道：“使者啊��指差派你为真洁圣人��真主发誓，从此之后��直至去世，我决不再��要任何人的东西了。��在使者之后，大贤艾��·伯克尔给依扎木东西，他未接受。大贤欧麦尔说：“穆斯林啊！我曾呈议从国库中发给哈肯应得的报酬，但是他连这个也不领取。所以，哈肯在使者之后，直至他去世为止，未曾接受任何人的东西。”

圣人说：“谁若毁损、挥霍他人财物，借债施舍、挥霍，安拉定使其破产。”伊玛目布哈里说：“如果本人谨慎，有耐心，自己有困难，却以他人之需要为重，如像大贤艾布·伯克尔���施舍物作为施舍散出���样的施舍者便不在其���。”

哈肯·本·依扎木传，��人曾说：“施舍之手��乞求之手为贵，你当��施舍首先给予自己赡��之人[1]，富裕时出散��施舍是最佳施舍。谁��真主祈求清廉，真主��其清廉。谁向真主求��裕，真主使其致富。

论好施者与吝啬者

阿布胡莱勒传，圣人说：“每天黎明有二位天仙降临人间。其中之一说：‘真主！你补足好施者的出散部分吧！’另一位则说：‘你让吝啬者倾家荡产吧！’

阿布胡莱勒传，他说：他曾听圣人讲：“吝啬者与好施者好比从乳部至锁骨披着铁甲的两个人，好施者越是施舍，其铁甲越长，扩及全身，直至遮复其手指，身无空处。至于吝啬者，倘若施舍，则铁甲的每一环越缩越紧，他想动禅，却动弹不得。”

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[1]、先母后父，再姐妹后弟兄，然后论辈数近于你者。