奴恩曼·本·拜西尔传圣人说：“许行之事得明确，禁行之事也得明确。但许行与禁之间存有质疑之事，抛弃确属罪过的质疑事，就更会抛弃确属行的明显行为。谁敢去做可能犯罪之事，就可能快干那种明显禁行之事了。罪行本安拉的禁地。在禁地围放牧的牲畜是有可接近于进入禁地的。
论孩子是丈夫的
圣人说：“孩子是丈夫的，不是淫乱者的。”
论不区别正当职业与非正当职业的人
阿布胡莱勒传，圣人说：“有那样一个时代将来于众人之前，人们不区别所得之物是取自正当途径，还是取自非义行径。”
论衣食富余
艾乃斯·本·马立克传他说，他听圣人讲：求衣食富余或求长寿应接济[1]亲属和亲近人。”
论人的职业或自己的劳动
米克达木传，圣人说：“靠自己劳动挣来的食物最好。真主的使者达伍德就是靠自己的劳动而生活的。”
论延长有困难的欠债者期限的益处
阿布胡莱勒传，圣人曾说：“有位向人放债的商人，他一见到欠债者便对仆人讲：‘你们宽待他吧！我们不是也希望安拉宽待我们吗？’因而真主宽待了那个商人。”
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[1]、接济，可为尽力效劳，探望和访问。同另一段圣训所称的“人的衣食寿限尚在其母腹内时，就已命定”一语怎样协调一致，对这个问题的回答是：衣食富裕之意是表示衣食用之不尽。因为被予之物当应施舍，而施舍会使钱财增加和增多。长寿之意，是指身体强壮有力或为死后留下好名声，恰似仍在世上一样。同样，在母亲腹内时，如行接济，寿限会有多长也许早已刻定。在《坦尔埃甫和坦尔依甫》一书中，按艾米尔·本·阿所传，它记载了圣人这种说法：“在人的限只剩三天时如行周，则主将其寿限延长十年，在三十年的寿内，如不行周济，安则将其寿限缩短为三。”在伊斯玛仪·本·亚斯，达伍德·本·艾沙所传圣训中，称《旧约》里曾有这样的记载：“行周济，高尚的情操和为亲近之人行好，会使家庭兴旺，财产增加，寿命延长。即便是这些人成为异教徒时，也是如此。”所谓一生中的福禄，就是以忍耐拜功求顺利，把时间用于后世之事。在去世后有优良的后代为其灵魂做祈祷。在后来，这些事会怎样，安拉事先知道。安拉原定之物是不可增的。安拉的知识无尽，论理无际。安拉随时造就一切，更新环境，造化万物。
