奉普慈特慈的真主之名
礼拜中的圣行
-在前面礼拜的形式所提到的，除了各项素与当然，其余的都于圣行。行者有报赏弃者不受惩罚，那就言行方面的圣行。
言语方面的圣行：开拜词，求护词，泰斯密，说“阿米乃”，以及《开端章》之后所诵读的章节等。
行为方面的圣行：前面提到几处在念大赞词时的抬手，站立时把右手放在左手上，铺平左脚，跪坐礼拜等。
-使拜功无效的事项
以下事项会使礼拜无效：
-故意或疏忽地放弃何一个要素，或者是意放弃某项当然；
-没必要的多动；
-故意暴露羞体；
-故意说话或笑，或意吃喝。
-主命拜后求恕词的法：
在每次主命拜之后的求恕词都是法律规定的，都是有正确的《圣训》为依据的。而且事实上，许多礼拜的人在礼拜中都忽视与疏忽了这些，要么是外在的，如诵读，鞠躬，叩头等；要么是内在的，如谦恭，虔诚等，由于对这些工作的疏忽而向真主求饶恕。
-记念的形式：
-对于没有大小净者月经妇与产妇，允许们用心灵和言词去记真主。如赞主超绝，美真主，赞颂真主，主至大，向真主祈求祝福先知（愿主赐福，并使其平安）。
-秘密地记念和祈求主，通常这是最贵重，除非是有证据的例，如五番主麻拜后的念词，应召词，或者为了他人的利益，如不知道的人听到等，种情况，出声念最好
-对忘记“台善胡德而站起来者的断法：
如果伊玛目礼完第二拜没有坐下念“台善胡德”而站了起来，如果他在站稳之前记了起来，那么，让他坐下；如果他在站稳之后才记起来，那么，他不要再坐下；他要在出色兰之前叩两个疏忽的头。
-去参加集体礼拜，现人们确已礼完：
谁去参加集体礼拜，然后他发现人们确已礼完了，那么，他有类似参加集体礼拜的报酬。
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: «مَنْ تَوَضَّأ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوا أَعْطَاهُ الله جَلَّ وَعَزَّ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ صَلاهَا وَحَضَرَهَا، لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجْرِهِـمْ شَيْئاً». أخرجه أبو داود والنسائي
“谁洗了完美的小净之后去参加集体礼拜，然后他发现人们都以经礼完了，那么，伟大尊严的真主将赐予他参加集体礼拜者的报酬，他们任何人的报酬也不会欠损丝毫。”
-拜内与拜外说“阿乃”的断法：
拜内与拜外说“阿米乃”都属于圣行：
-拜内：在伊玛目，跟拜者，或单独礼拜念完《开端章》之后伊玛目和跟拜者出声“阿米乃”，跟拜者领拜者一起说，不要他之前，也不要在他后；同样，在威特尔的“古奴特”祈祷中或者是遭遇灾难等类它俩的事情时也是如。
-拜外 ：在读者诵读完《开端章》后，和听到诵读完《开端章》的人，以及普通的与特殊的祈祷，就像在主麻拜前，或求雨拜后，或日食月食拜后等演讲员的祈祷中。
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