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人类(An-Nas)
共六节
 
（一）释名：       本章之名取自第一节。早期麦加章节。
（二）释义：       1.同上章。
2.本章是祈求保护，洗���个人或他人心中的罪���。
3.本章和前一章常在个���心中有烦恼或遭到外���的困难时，用来祈祷���期获得引导或内心的���安。
 
       奉大仁大慈安拉尊名
1.     你说：“我祈求人类的主庇佑
2.     “（他是）人类的君主，
3.     “（他是）人类的真宰，
4.     “(使我)免于魔鬼的罪���。
5.     “它向人类的心中投入(罪恶的细语）。
6.     “(它是来自)神灵和人���的当中。“

序言
奉至仁至慈的真主之名

伊斯兰信仰宣言
    这个世界是怎样形成的？人类是怎样产生的？我们为什么来到这个世界？又是为什么活着？世界上的许多宗教、许多哲学都对这些问题提出过各自的看法。有人说，这个世界是本来就有的，人类本身也是自然产生的，经过千百万年的进化，逐渐才由低级的生物转变成人的。拥护这种说法的人，就是自然论者，也就是无神论者。与之相反，还有人说，这个世界是由神创造的，宇宙万物皆来自于神的意欲，持这种说法的人便是有神论者。在有神论者中，又有信仰多神的，有信仰一神的。那么，伊斯兰信仰究竟属于哪一种呢？信仰的核心又是什么呢？
    伊斯兰信仰者的入教宣誓词，是要作证“万物非主，唯有真主”。这是由于他们信奉的神圣经典《古兰经》上面所说：
    你应当知道，万物非主，唯有真主。（47：19��
    也就是说，伊斯兰教信仰一个至高无上的主宰——真主，他是唯一的神，是宇宙万物包括人类本身的创造者，除他之外再无别的神灵，再无任何应受崇拜者。
任何产品需要制造
   《古兰经》告诉我们：
    真主是万物的创造者，也是万物的监护者。（39：62）

人类能力的局限
    通过理性的认知，我们得出结论，宇宙万物的创造来自于一位万能的主宰。而当人们谈到这位主宰时，往往会提问，他是谁？他起于何时？他居于何处？他又是什么样子？他究竟是一位怎么样的主宰呢？
    对于造物主的特征，许多人困惑不解，几大宗教也各有不同主张。犹太教和基督教 传说，上帝照着自己的样子造了人，于是造物主的形象正是人的样子，因此，他们常常在油画中把神画成一位男性老人的样子。《圣经》上说：
    神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
(《圣经·创世记》1：27)
    还有一些地方的人相信造物主却是一位女神，而另一些地方的人相信这位真神还拥有自己的儿子或女儿。
    伊斯兰认为，这都是人对神的误解造成的，因为人的理智是有限的，所达到的科学水平也是有限的。今天通过高倍的天文望远镜，我们可以观察到几百亿光年的太空，然而这在浩渺无垠的宇宙中，几百亿光年的空间不过是沧海一粟。人类今天凭着自己的能力，尚不能认识这个宇宙的全部，又怎能认识到创造了整个宇宙的主宰呢？中国古人云：

进化论的是与非
生活在我们这个时代的人，对于进化论并不陌生。进化论的创始人达尔文宣称，物种并非永久不变，新的物种不断产生，但他们是由一种自然的方式进化而来，甚至世界上所有生物都是有极少数、甚至是一种微生物祖先进化而来。这种进化依循着一条规律就是适者生存（Survival of the fittest）。
根据进化论，最初的一个单细胞生物，亿万年间可以演变成为花鸟虫鱼以及人类。举一个简单的例子，就如长颈鹿的形成，据解释是由原来的短颈鹿进化而来。它们所吃食的树木发生变化，越来越高。而脖颈较短的鹿就因为无法够到高处的树叶而死去，于是下一代就剩下脖颈较长的鹿，以及它们的孩子。树木继续升高，脖子不足够长的鹿，仍然会因此被淘汰，最终导致短颈鹿的灭绝，长颈鹿的产生。进化论相信，其他物种也是如此，随着水源的减少，能够适应环境的鱼类最终形成两栖类或爬行类或鸟类，随着环境的改变，灵长类动物最终解放了上肢直立行走，后来形成了人类。

人类不是无意义的存在
    《古兰经》说：
    我没有以游戏的态度创造天地万物。（44：38��
    创造万物和人类，是神的计划，是他精心的做工。那么，无限博爱永久仁慈的真主创造人类的目的何在呢？我们人类在世间生存的目的又何在呢？

使者的使命
    我们已经知道，人类要承担治理世界的使命。然而要肩负这个使命，没有丝毫的知识是绝对不行的。仁慈的真主也决不会任随人类在黑暗之中摸索，在愚昧之中挣扎。他必须将真知灼见告知于他的仆人——大地上的代理者。于是，从亚当开始，他就陆陆续续派遣使者、先知或圣人，把“万物非主，唯有真主”的真理传达给人类。通过使者，他告诉我们，除他之外，绝无应受崇拜者；他告诉我们，只有遵守他的引导，才能获得成功的道路；他还告诉我们，他要考验我们每一个人的善恶，要在大地上执行公正，要给每一个善良的人以优厚的报酬，要给每个罪恶的人以应有的惩罚。就是这样， 他通过历史上无数的先知，向行善者报以赏赐的喜讯，向作恶者给予惩罚的警告。
    《古兰经》说：
    我曾派遣许多使者报喜信，传警告。（4：156��

以色列人
《古兰经》上提到了二十五位先知的名字，其中有十多位都是真主曾经派遣给以色列民族的先知，但这并不是像犹太人和基督徒宣称的那样，因为以色列人是上帝的选民。不是的。只是因为他们和首先接受《古兰经》并首先传播《古兰经》的载体——阿拉伯人生活在共同的地域，阿拉伯人因此熟知他们的故事，所以主在经中以他们为典型，来叙述他给远古的一些民族所施过的引导与恩惠。伊斯兰告诉我们，每个民族都是平等的，真主没有偏袒任何一个民族，也不曾歧视任何一个民族。
《古兰经》说：
    世人啊！我确已从一男一女创造了你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。（49：13）
    《古兰经》在《黄牛章》中用大量的篇幅来叙述以色列人的历史，以他们作为我们的戒鉴。
    以色列的后裔啊！你们应当铭记我所赐你们的恩典，并铭记我曾使你们超越世人。（2：47）
    这里是说，他们受真主启示，一跃而成为文明的民族。

使命的一致
    伊斯兰信仰的第二大要素，即是信仰使者。我们已经知道，使者出自人类本身，是真主所拣选的品质卓越者。他们作为先知，来到世上的目的都是一样的，即陆续向各民族传达这亘古不变的真理：万物非主，唯有真主——除真主外，绝无应受崇拜者。《古兰经》指出：
    我确已派谴诺亚去教化他的宗族，他说：“我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他之外，绝无应受崇拜的。”（23���23）
    当时，亚伯拉罕对他的父亲和宗族说：“我与你们所崇拜的，确是没有关系的。”（43：26��
    摩西曾说：“你们所当崇拜的，只是真主，除他外，绝无应受崇拜的，他是周知万物的。”（20：98）
    弥赛亚曾说：“以色列的后裔啊！你们应当崇拜真主——我的主，和你们的主，谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱，不义的人，绝没有任何援助者。”（5：72）……
    古往今来，无数的使者传达着这同样的讯息，肩负着同样的使命。除了《古兰经》上提到的25位先知之外，历史上���有无数先知分别出现���各个民族，我们对所���先知的使命都确信无���。

祈祷的实现
    在公元前17世纪，先知���伯拉罕的长子以实玛���就来到阿拉伯半岛定���，并同他的父亲一起���麦加城修建了天房克���白，奉主启示接受了���觐的礼仪，号召大家���奉正教，信仰独一的���主——安拉。
    《古兰经》说：
    当时，亚伯拉罕和以实玛利树起了天房的基础，他们俩祈祷说：我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。我们的主啊！求你是我们变成你的两个顺民，并从我们的后裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。我们的主啊！求你在他们中间派遣一个同族的使者，对他们宣读你的启示，教授他们天经和智慧，并且熏陶他们。你确是万能的，确是至睿的。（2：127-129）
    从此，古阿拉伯开始了新的纪元。