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阿布胡莱勒传，圣人曾说：“指真主发誓，只要是为真主之道出征而负伤的人（真主至知为其道出征的人），在末日其伤处颜色虽是血的颜色，但全是麝香的气味。”

论天园在闪闪发光的宝剑之下

阿布杜拉·本·艾布·艾甫帕传，圣人说：“你们要知道，天园处在宝剑的荫影之下。”

论首领苏来曼为圣战求子

阿布胡莱勒传，圣人说：“圣人达吾德的儿子苏来曼圣人曾说：‘今天晚上我要同我的一百个或九十九个妻子全都行房，让她们怀孕，每人都为真主之道的出征生一个儿于。’伴行天仙对他道：‘你当祈求真主赐予。’但苏来曼圣人未祈求真主赐予，所以她们中仅有一个妻子怀孕，生了一个残缺不全的孩子。指真主发誓，如果他祈求真主赐予，妻子们就都会生育，孩子们全会成为勇士而为真主之道出征了。”

论在恐惧和其它方面祈求护佑

艾乃斯·本·马立克传��圣人曾这样祈祷：“��主呀！我从软弱、懒��、恐惧、衰老上求你��佑，我还从生活中的��难和死亡的厄运上求��护佑，我还从坟坑的��刑上求你护佑。”

艾布·赛义德·胡得来��，圣人对询问谁是最��者的人说：“以生命��财产为安拉之道出战��人最优。”“然后呢��”圣人对询问者回答��：“进入一山谷[1]，��信正道，和为避免危��他人而在山谷生活的��。”[2]

阿布胡莱勒传，我曾听圣人说：“为真主之道出征者——真主深知为其道出征者——犹如白日封斋晚上不睡而礼拜的人。真主担保为其道出征者殉教后立即进入天园，或赐其恩典平安地返回，或使其带着战利品平安地返回。”

论圣战中的胜利者和为真主之道殉教者的品位

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“谁若信仰真主和真主的使者，立行拜功，封赖麦旦月之斋，不论他是出征作战还是坐在自己出生的房屋里，真主定使其进入天园。”有人说：“使者呀！何不向人们传报它呢？”圣人道：“天园中有百种品位，它们都是真主给为其道出征者准备的，一级与一级之间的差别犹如天壤之别，你们向真主索要时就索要斐尔道司天园！斐尔道司在天园中最好和最华丽。”阿布胡莱勒称，圣人似乎还说过：“斐尔道司之上有真主的宝座，那天园渠水就来自斐尔道司。”

赛穆来·本·准杜甫传��圣人说：“夜里我梦��二位大仙来此，把我��至天园中一所最漂亮��宽敞的院子。这样漂��的院落我未曾见过。��们告诉我，这就是殉��者的居所。”

阿布胡莱勒传，有个人问圣人：“使者啊！什么时候所行施舍最珍贵？”圣人答道：“当你身体健康、喜爱钱财、希求富裕，惧怕贫困的时候，你所行施舍最珍贵。勿拖延施舍，待到快咽气时你才说给那人多少，给这人多少，要知道，这时财物已转至他人之手了。”

论向亲属施舍的人

艾乃斯传，圣人对艾布·塔勒海·宰义德·本·���黑里说：“把你的果���送给你的穷亲戚吧！���[1]于是艾布·塔勒海��称为白拉哈[2]的果园��给了哈桑·本·沙比提���乌拜·本·坎依甫。

论吞食孤儿财产属七种不义之罪

阿布胡莱勒传，当圣人说“你们勿犯七种不义者之罪”时，人们问道：“使者啊！它们是什么呢？”圣人道：“那就是：为真主举伴、行妖术，杀戮无辜者、放高利贷、吞食孤儿[3]的财产，逃避圣战[4]，调戏清廉贞洁的穆斯林妇女。”

论圣战的益处

圣人说：“圣战本身等于笃诚的朝觐。”

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阿布胡莱勒传，圣人说：“叛逆者的标志有三条：讲话就说谎，贪污寄存之物，不忠于誓约。”

论教法中没有之事不被接受

阿依莎传，圣人说：“谁若制造伊斯兰教法中没有的事，那东西不被接受。”

论让人和解的品行

阿布胡莱勒传，圣人说：“人体的各个关节，为感赞真主的恩赐，每日均应施舍，人在人们中的公正就是施舍[1]。”

论婚姻中不合情理的条件和不义的买卖

阿布胡莱勒传，圣人说：“城里人不能代售[2]牧人带来的货物，不要为招待顾客而假装抬高货物的价格。人，不能为破坏教胞所营生意而提价购买，不可娶业已同教胞订婚之女。女子不可为嫁人而拆毁自己姐妹的家室[3]，也不能要求她的丈夫休妻。”

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艾乃斯·本·马立克传��圣人对哪些罪是滔天��罪的回答是：“举伴��主，折磨双亲，屠杀��辜者和行假见证的人��属滔天大罪。”真主��：“不作假见证的人��……”

乌克拜的女儿乌姆·古���苏木传，圣人曾说：���为使人和解而说了利���和睦之言者不算说谎���的人。”

论被告在信誓之地发誓

圣人曾说：“若有穆斯林出自吞并他人钱财的目的而假誓，安拉定以盛怒相待。”

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“安拉在末日不与三种人相谈，不让他们洗刷罪恶，而是严惩他们：他们是在路途中有多余的水但不给出门人喝的人；为获取今世利益才顺从伊斯兰哈里发，哈里发如满足其所求则如意忠诚，如若未满足其所求则耿耿于怀的无义者；缴获后与一人交易，伪誓有的雇主业已许价若干而出售者。”

奴恩曼·本·拜西尔说��“我母亲要我父亲把��些财产转付于我；起��他虽未同意，后来终��给我了。我母亲说，��事如未经圣人作证，��心里不安。于是我父��拉着我的手把我带到��者跟前。那时，我还��个孩子。我父亲对使��说：‘孩于的母亲比��拉瓦海，要我把一些��物转付给这孩子。’��者问道：‘你还有其��孩子吗？’父亲道：��有啊！’对此，使者��像讲了‘切勿让我为��正确之事作证’这样��句话。”阿布胡莱勒��夏比处传来的圣训说��圣人曾讲：“我不会��不正确的事作证。”

依明拉·本·侯赛因传��圣人曾说：“最优秀��人是生活在我这时代��人（圣门弟子）；他��之后是生活于其后时��的人（再传弟子）；��他们之后则是生活于��们以后时代的人（三��弟子）。”依明拉说��圣人所指的是在他时��之后的两个时代还是��个时代，他记不清了��圣人继续说：“在你��之后会出现这样的人��他们是背信弃义者，��们是可作证而民众不��他们作证和违背自己��真主誓约的人。他们��为迷恋钱财和享受而��今世的。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“作战时，切勿打异教徒的脸面。”

论热衷礼物

阿布胡莱勒传，圣人说:“穆斯林妇女们啊！��居所赠的礼物，即使��一只羊蹄[1]，你们也��要嫌少而应收受。”

论勿收回赠礼

伊本·阿巴斯传，圣人���：“收回所赠礼物之���，犹如从新吞食其呕���物的狗一样，穆斯林���远离这种恶狗。”

论女人厚道大方于丈夫以外的人

艾布·伯克尔的女儿艾���玛传，圣人曾对她说���“要厚道大方，勿敲���勒索。若那样做，真���会切断你福禄的来源���或不再多给。勿作守���奴、吝啬鬼，若那样���，真主会使你食禄窘���。”

论讲公道话

圣人曾说：“讲公道话者有其讲公道话的好处，他是你们当中最能正确判断的人，最优之人。”

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[1]、指只有少许肉的一块骨头。

阿布杜拉·本·艾米尔��，他说，他曾听圣人��：“谁若死于保护自��的财产，他当算殉教��。”

论疏忽大意和善行系于心意

圣人说：“每个人都有他意愿之事，因疏忽大意而作的某些事，不能算作他的意愿。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“我的门徒只要不行或不讲来于心灵的恶念，真主就会为我而宽恕他们。”

欧麦尔·本·海塔甫传��圣人说：“善行之真��于心意，每个人都有��意欲之事，谁若为真��和真主的使者的喜悦��迁徙，他会从迁徙中��得它，谁若为获得今��的钱财或讨娶一个老��而迁徙，他会从迁徙��得到它[1]。”

论端来饭食的仆人

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“仆人若为你送来饭食，应让他坐下一起食用，若仆人不能与你一起吃时，则应给他多多少少留下一点，因他经受了烹饪的辛苦。”

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[1]、为真主而迁徙者定得其主回赐。迁徙的目的若是为谋取今世利为益或为讨娶老婆，则那人得不到后世的回赐，当应以虔诚之心为真主行善。

阿布胡莱勒传，圣人说：“有人行路时扔掉了碰到的一束有刺的枝条。真主回应他的这一善行，宽恕了他。”

论未经主人许可不得拿取其财物

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“行奸者若是真穆民，便不行奸了，饮酒者若是真穆民，便不饮酒了，偷盗者若是真穆民，便不偷盗了，掠夺人们财物者若是真穆民，便不掠夺了。”

论砸碎十字架和灭猪

阿布胡莱勒传，圣人说：“麦尔彦之子圣人尔撒为你们降世，他执政公正。在砸碎十字架、灭猪，废除异教徒税之际和财物暴增，甚至无人拿取[1]之时，那就是末日来临的预兆了。

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[1]、因他们知这是末日预兆而不拿取。

艾布·海依尔，由乌克���·本·阿米尔处传来，乌克班说，我们曾问圣人：“你派我们外出，去一些人家，而他们却不招待[1]我们。对此，你看怎么办才好？”使者对我们道：“你们如去一些人家，他们如以待客必须之物招待你们，你们可接受那些东西。如未那样做，你们可索要作为客人的应得之物。”

论不要阻挠邻居利用自己的墙壁

阿布胡莱勒传，圣人说：“人们不应阻止邻居在自己的墙上放置椽子。[2]”

论坐在门前和路旁

艾布·赛义德·胡得来��，当圣人说“你们当��免坐在路旁”时，众��说：“不坐在那里不��，因为它是我们聊天��处所。”

使者道：“你们如若仍需坐在路旁，则应循路规而坐。”众人问：“什么是路规？”使者道：“路规就是为免于不道德行为而闭目，不伤害人，向道安问好者回礼，止恶行善。”

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[1]、指不招待食物。

[2]、在不那样做不行和在不损毁墙壁的条件下是允许的。沙斐依的早期观点认为这是合义之举，后期观点则为不让放也可以，但让放为好。