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伊玛目伊本盖依姆（愿主怜悯他）说： 主的��者（愿主赐福之，并��其平安）在赖麦丹月��指导是最完美的、最��实现预期目标的，和��使内心安定的。 斋戒���在迁徙的第二年成为���制的，主的使者（愿���赐福之，并使其平安���归真时，他总共封了���个赖麦丹月的斋戒。 首先制定是选择封斋或每天供给一个贫穷人吃饭，然后废除了那种选择，确定必须封斋。 ��对没有能力封斋的老��或妇女，允许他们每��供给一个贫穷人吃饭��     允许病人��旅行者开斋，而后还��；如果孕妇或哺乳妇��担心封斋伤害到她们��身，其断法也是如此��先开斋，然后再还补��但如果是她们害怕伤��到她们的孩子，那么��在还补的同时，她们��天还要供给一个穷人��饭。如果她俩身体健��，不担心生病，那么��必须供给穷人吃饭，��像在伊斯兰初期健康��开斋一样。   以各种功修多多地崇拜真主： 穆圣（愿主赐福之��并使其平安）在“���麦丹”月的指导有：以各种方式多多地崇拜真主，吉布笠莱天使（愿主赐他平安）在“赖麦丹”月里与���会晤，帮助他审查《���兰经》。当他与吉布���莱天使会面时，他的���善比春风送暖还要慷���，他是最慷慨的人，���在“赖麦丹”��中更加慷慨；他在“赖麦丹”月里更多地施舍、行善、讽诵《古兰经》、礼拜、记念真主和坐静。 他专门��“赖麦丹”月中做一些特殊的功修，他甚至有时候会连续不断地封两昼夜或更多的斋戒，昼夜数小时不停地崇拜真主。 他曾经禁��弟子们不分昼夜地连��封斋，弟子们问他：“主的使者啊!您也是连续着昼夜封斋的呀！”使者说：     “我的状况和你���不一样，我过夜时——在另一传述中��到——我在我养主跟前过夜，他供给我吃、供给我喝。”[1] 为了慈爱伊斯兰民族��主的使者（愿主赐福��，并使其平安）禁止��分昼夜地连续封斋，��是，他允许封斋至黎��前（吃封斋饭的时候��。 在《布哈里圣训集���中提到艾布赛尔德·艾勒胡德利的传述��     他听先知��愿主赐福之，并使其��安）说：“你们不���不分昼夜地连续封斋���你们谁想不分昼夜地���斋，那么，让他封到���封斋饭时为止。”[2]这种连续封斋对于斋戒者是最公平的、最容易的，事实上，它是家中被推迟的晚宴而已。斋戒者昼夜都有饮食，如果是在黎明前吃的饭，他只是把夜初的饭食转到夜末而已。 他（愿��赐福之，并使其平安��对于确定“赖麦丹”月进入的指导： ��圣（愿主赐福之，并��其平安）对于确定“赖麦丹”月的指导有：只有看见新月，或者是有一个见证者作证看见了新月，才能确定进入斋月。因为他曾根据伊本欧麦尔的作证看见了新月而封斋，还有一次他根据一个贝都因人的作证而封了斋，他相信他俩的信息，他并没有命令他俩说见证词。倘若那是见月，他就根据一个可靠的见月者确定“赖麦丹”���的进入；倘若是见证���他并没有命令见证者���见证词；倘若没有见���新月、也没有人见证���见了新月，那么，他���完美“赛阿巴尼”月的三十天。   如果在第三十天的夜晚多云，无法看月；他就完美“赛阿巴尼”月的三十天，然后再���斋。 他并没有在多云的日子封斋，更没有命令弟子们那样做，但是，当有云层遮挡时，他命令完美“赛阿巴��”月的三十天，他���时就是这样做的，这���他的圣行，这与他的���：   “如果有���层遮挡时，你们当计���它”[3]并不矛盾。 盖德尔的��思就是计算，这里的��旨是：如果有云层遮��时，当完美那个月的��目，犹如在布哈里传��的另一段正确的《圣��》中提到：穆圣（愿��赐福之，并使其平安��说：     “���们当完美‘赛阿巴尼’月的三十天。”[4] 确定“赖麦丹”月结束时的指导： 在��圣（愿主赐福之，并��其平安）的指导中：��命令可以根据一位穆��林男子的作证确定斋��的进入，根据两个人��作证确定斋月的结束�� 在穆圣（愿主赐福之���并使其平安）的指导���还有：如果是已经过���开斋节的节日拜时间���有两名证人作证看见���新月，他就会命令人���开斋，然后在次日节���拜的时间礼开斋节的���日拜。   [1]《布哈里圣训集》第1822段，《穆斯林圣训集��第1102段 [2]《布哈里圣训集》第1862段 [3]《布哈里圣训集》第1801段，《穆斯林圣训集��第1080段，“计算它”即：命令完美“赛阿巴尼”月的三十天 [4]《布哈里圣训集》第1810段