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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

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伊斯兰是一个忠诚守信和尊重承诺、约会和公约的民族。清高的真主说: 【[1]信道的人们啊!们当履行各种约言。[1] 清高的真主说: 【你们应当履行诺言;诺言确是要被审问的事。】[2]真主说: 【[20]他们是实践真主誓约而且不破坏盟约。】[3] 先知(愿主赐福之,并使其平安)说: “谁与其它的部落间定有盟约,在约会束之前他绝不能破坏约;或者是他因对方坏盟约而公开地向其战。”[4] 当大骗子沐赛赖麦的两个使节来见先知(愿主赐福之,并使其平安)时,他俩说了与沐赛赖麦一样的话。先知(愿主赐福之,并使其平安)说:

当时有许多圣门弟子反对这一条约,他们认为该条款是对穆斯林大众的欺辱和歧视。但是过了一段时间之后,他们察觉到了它的积极影响和有效的成果。其中包括: 1.这是古莱什人承认穆林国家的一项协议,定了两国平等的条约因为这个承认对其它部落中间有着很大的用。 2.恐惧进入多神教徒和信者的心中,他们中许多都坚信伊斯兰确胜利。部分迹象确已楚地呈现了,那就是分勇敢的古莱什人争加入伊斯兰,如哈立·本·沃立德和阿姆鲁·本·;阿税。

在迁徙后的第六年,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)动员穆斯林去副朝,人们迅速地响应,当时有一千四百名男子参加,除了旅行必需的装备之外,他们手无寸铁。他们的箭在鞘中、乘有坐骑,以及众圣门弟子所带的献牲品。当古莱什人得知穆斯林来副朝,他们就聚集了起来,以便阻止穆斯林进入禁寺。然后主的使者(愿主赐福之,并使其平安)礼了恐惧拜,当接近麦加时,先知的骆驼卧下了,穆斯林大众说:“它已疲惫的不听使唤了。”但他(愿主赐福之并使其平安)回答说 “它没有疲惫的不使唤了,但阻止象军主阻止了它。指主发,为了尊重真主的禁,今天无论古莱什人我提出什么要求,我会给予他们的。”

先知(愿主赐福之,并使其平安 )并没有拿过剑迫使他人加入伊斯兰,《古兰经》非常清楚地拒绝了这种概念。清高的真主说: 【信仰绝无强迫。】[1]又说:【难道你要强迫世人都做信士吗?】[2]又说:【[6]你们有你们的信仰,我也有我的信仰。】[3] 但是这并不意味着国家在面对内忧外患的侵略时应保持着无能为力,清高的真主确已允许信士们保护自身,并根据自己被欺压的程度夺回他们的权利,不允许增加,或过分。清高的真主说: 【谁侵犯你们,你们可以同样的方法报复谁。】[4]又说:【[190]你们为主道而抵抗进攻你的人,你们不要过分】[5]又说:【如果他进攻你们,你们就应杀戮他们。】[6] 这表明在伊斯兰中战争的合法性,是为了自卫和保护伊斯兰民族免遭侵略,以及对付内外的阴谋和诡计。当我们回顾伊斯兰的战争史,它已为我们确定了这个事实。

我们前面已提到,先知(愿主赐福之,并使其平安 )与麦地那的犹太人制定了一项互不侵犯的条约。但是犹太人很快就破坏了这项协议,并开始从事他们臭名昭著的破坏约会,制造阴谋的行为。在犹太人白尼盖奴噶阿的阴谋中:他们利用先知(愿主赐福之,并使其平安 )与众穆斯林都忙于“白德尔”战役时白尼盖奴噶阿的部分太人骚扰一名穆斯林女,并在市场上当众光她的衣服。当这名子大声呼救时,来了名穆斯林男子杀死了中的一个犹太人。然犹太人围住他将其打。当先知(愿主赐福,并使其平安 )从“白德尔”役返回之后,他传唤太人,并质问他们所生的恶劣事件。他们先知言语苛刻,并且人送回条约书,准备斗。因此,先知(愿赐福之,并使其平安 )包围了他们,当他们看到无法战胜穆斯林时,他们向先知(愿主赐福之,并使其平安 )请求放他们一条生路,让他们带着自己的妻室子女离开,他们的财物归穆斯林。然后先知接受了他们的请求,把他们从麦地那驱逐出去。穆斯林从他们的堡垒中没收了许多武器。

伊斯兰带来了绝对的公正,犹如清高的真主所说: 【[90]真主的确命人公、行善、施济亲戚……。】[1]清高的主还说: 【你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近于敬畏的。】[2] 从先知(愿主赐福之,并使其平安 )公正的事件中还有:白尼麦赫祖米中一个有地位的女人犯了偷盗罪,古莱什人都非常重视这个女人的事件,并希望能在先知(愿主赐福之,并使其平安 )跟前找到媒介,以阻止法律对她的惩罚。他们说:“除了主的者(愿主赐福之,并其平安 )喜爱的欧萨麦··宰德,谁敢向者说情呢?”当主使者(愿主赐福之,使其平安 )让人把她带来时,欧萨麦·本·宰为她向使者求情。主使者(愿主赐福之,使其平安 )面色大变,并对他说

根据两种最正确的说法,在伊历第五年的十月,发生了以“壕沟役”而著称的“同盟军”战役。这战役的原因是由于在历第四年先知(愿主福之,并使其平安 )从麦地那驱逐了一伙企图杀害先知的白尼奈堆尔的犹太人。因此,他们中的一些贵族前往麦加去怂恿和煽动古莱什人反对主的使者(愿主赐福之,并使其平安 ),并结约协助他们对付主的使者(愿主赐福之,并使其平安 ),古莱什人积极地答应了他们。并与他们集合起来反对使者,接着他们又去煽动阿德番与白尼素来米部落,他们也同意他们,最后他们又在阿拉伯各个部落中到处游说,呼吁他们反对主的使者(愿主赐福之,并使其平安 )。

艾奈斯·本·立克(愿主喜悦他)传述,他说: 正当我们与主的使者(愿主赐福之,并使其平安)在圣寺里坐着时,突然进来一个贝都因人,站在清真寺里就尿尿,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)的弟子们喊道:“不要,不要尿。” 主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“你们不要管他,让尿吧!”众圣门弟就没有再管他,直至尿完。 然后主的使者(愿主赐福之,并使其平安)把他喊过来,对他说:“这是清真寺,不允在其中尿尿或丢不洁的东西,它只是记念大尊严的真主、礼拜诵读《古兰经》的地。” 他(传述人)说:“使者命人拿来一桶水泼在上面。”[1] 在类似这种宽厚的例子还有: 有一个年轻的男子来对先知(愿主赐福之,并使其平安)说:“的使者啊!请允许我奸吧!!”

先知(愿主赐福之,并使其平安)对自己的民众是宽厚的,如果让他为民众在两件事情之间选择,他就会选择最容易的,他渴望消除民众的困难。他(愿主赐福之,并使其平安)曾说: “的确,真主并没派遣我为使人艰难的也没有派遣我为顽固,但是他派遣我为一导师、一位使人容易。”[1] 他(愿主赐福之,并使其平安)说: “的确,清高的真是宽厚的,他喜爱宽,他赐予宽厚的而没给予严厉的。”[2](愿主赐福之,并使平安)说: “任何事情有了宽就等于装饰了它,任事情失去了宽厚就会得丑陋不堪。”[3] 清高的真主形容自己的先知(愿主赐福之,并使其平安)是具有同情和怜悯的。他说:

伊本盖依慕(愿主怜悯他)在他的《归途的干粮》一书中举出了许多来自于“吴侯德”战役的崇高哲理和宗,其中包括:第一:士们知道了违抗命令恶果,丧失了勇气,发了纠纷,以及他们此所遭到的不幸。犹清高的真主所说: 【[152]你们奉真主的命而歼灭敌军之初,真确已对你们实践他的言;直到了在他使你看见你们所喜爱的战品之后,你们竟示弱内争、违抗(使者的命令。你们中有贪恋世的,有企图后世的嗣后,他使你们离开人,以便他试验你们他确已饶恕你们。】[1] 当他们尝试了违抗使者(愿主赐福之,并使其平安)命令的恶果之后,他们丧失了勇气,以及引发了纠纷,使他们变得更加谨慎和清醒。

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