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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

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伊斯兰的命令和禁止,其目的是要创造一个互相团结,互相体恤和互相友爱的社会。在此我们简要地例举一些关于禁止的例子加以说明。

伊斯兰禁止以物配主。安拉说:“安拉不饶恕举伴安拉之人,饶恕不及此罪的他意欲之人。”(4:116)

禁止妖术。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“你们当远离七种毁灭性的大罪。以物配主,耍妖术......”《布哈里圣训实录》(第5431段)

禁止行亏与不义。这也包括了用语言或行为敌视他人,侵犯他人的权利等。安拉说:“你说:我的化育主禁止人们丑事-----公开的和隐藏,禁止人们犯罪和无地对人过分。”(7:33)

禁止无故杀人。安拉说:“谁故意杀死一个穆民,其报应是火狱的刑罚,永居其中。安拉恼怒他,遗弃他,并为他备下了重大的刑罚。”(4:93)至于为了保护自己的生命,财产或名誉而自卫之人,杀人或被杀,不在其禁止的范围之内。穆圣说:“谁为了保护其财产而被杀死,他有烈士的报酬;谁为了保护家属或家属的生命或为了保护教门而被杀死,他也有烈士的报酬。”《艾布达伍德圣训集》(第4772段

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安拉说:“你们不要接近私通,因为私通是下流事,这行径真恶劣!”(17:32) 禁止行奸,是为了保护人的名节,不受侮辱,保护人类道德不致堕落,保护社会不致崩溃,保护血统不致混乱,更避免了其产生的严重的不良后果。保护民族尊严,不致恶行泛滥,不致恶劣之疾病流行于社会。穆圣说:“迁士们啊!有五件事,你们会因之而受到考验,我求安拉保护,使你们避免碰到这五件事。因为只要丑事在一个民族中出现而他们公开化时,瘟疫,饥饿。。。。。就会在他们之间漫延,以前的人们已遭受了此灾难。”《一本玛哲圣训集》(4019)

最大的罪恶是奸淫。就是与近亲私通。穆圣说:“与其近亲私通之人,你们当杀死他。”《两大圣训补遗》(8053

禁止男性同性恋。安拉在《古兰经》中叙述对鲁退的民众的惩罚时说:“当我的命令降临的时候我使那城镇天翻地覆,我使预定的连续的陶石像雨点般地落在他们身上。那些陶石是在你的主那里打上标记的,它并非远离不义者的。”(11:82-83)

鲁特圣人的民众犯的就是同性恋之罪。谁犯他们同样的罪恶,谁将会遭受与他们同样的恶果

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禁止饮酒和类似酒的麻醉物,无论是吃的,饮的,用的,注射的都是一样的性质。是被禁止的。安拉说:“归信的人们啊!饮酒,赌博,拜偶像,求签,只是一种秽行,只是恶魔的行为,故你们当远离,以便你们成功。恶魔维愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨,并且阻止你们记念安拉,和谨守拜功。你们将戒除饮酒和赌博了吗?”(5:90-91)

伊斯兰还禁止所有的可能造成饮酒的各种因素。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“安拉诅咒酒,弃绝给人斟酒者,饮酒者,榨酒者,酿酒者,运酒者,储酒者,卖酒者,买酒者,分享酒的利润者。”《俩大圣训补遗》(第2235段)

伊斯兰的这种严厉禁止,是为了保护人的理智,保护人的情感,避免各种有害人类和当误人们正常工作的各种东西。伊斯兰不允许人们从人类的地位降低到毫无理性毫无觉悟的动物的地位。众所周知,饮酒或饮麻醉品的人,瘾习惯会使他为了谋取到满足欲望的钱财,采取他可能的任何手段,也许因此而偷盗,也许因此而杀人,他可能会犯下各种罪恶。因此,伊斯兰称酒为万恶之源。

禁止吃死物,血液,猪肉等。安拉说:“禁止你们吃自死物,血液,猪肉,以及诵非安拉之尊名而宰的,勒死的,捶死的,跌死的,抵触死的,野兽吃剩下的动物。但宰后才死的可以吃用。禁止你们吃在祭祀石上宰杀的,禁止你们求签,那些都是罪恶。”(5:3)

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第一位哈里法艾布拜克尔说:“你们中的强者,在我看来也是弱者,我要使他力行他应尽的义务;你们中的弱者,在我看来也是强者,我要使他获得到他应享受到的权利。我为了你们的事情而顺服安拉时,你们当顺服我。。。。。”

公正就是公平,无论是亲戚或是他人,都是一样的对待。安拉说:“当你们说话的时候,你们应当公平,即使你们所代证的是你们的亲戚;你们当履行对安拉的盟约。他将这些事嘱托你们,也便你们觉悟。”(6:152)

无论在高兴时,或在发怒时,无论是针对穆斯林,或非穆斯林,都是一样的都应当保持公正。安拉说:“你们决不要因为怨恨一伙人而不公道,你们应当公道,公道是最接近于敬畏的。”(5:8)

安拉还命令公正,若果事情需要时,可以借助某种力量去执行。安拉说:“我确已派遣我的使者,去传达我的许多明证,并降示天经和公平,也便人们谨守公道。我曾创造钢铁,其中强大的威慑力,对于众人,亦有许多裨益。”(57:25)

伊本泰密耶解释这段经文时说:“派遣使者,降示经典的目的,是让人们秉公立行对于安拉,对于世人应尽的义务。谁背叛经典,可以用钢铁的威力矫正他。”

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命令克己利人。因为这种行为证明了真诚的友情,其影响反射到社会上,会增加人们之间的友谊,会鼓励一部分人主动地服务他人,帮助他人。安拉在《古兰经》中称赞了那些克己利人,为他人提供帮助的人们。安拉说:“他们虽有急需,也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身贪吝者,才是成功的。”(59:9)

命令人们与善良之人为同伴,常和他们相处和交往。禁止与恶人为伍。穆圣(祈求安拉赐福之)曾举过一个生动的例子,说明了与好人相处和与坏人相处的好坏结果。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“善良的朋友与坏朋友的比喻:就像卖麝香和拉风箱者的比喻一样。卖麝香之人,或许他会增予你一点,也或许你从他上买一点,至少你可以从他上闻到香美的气味;拉风箱打铁之人,或许飞出的火星烧烂你的衣服,而你也只能从他上嗅到难闻的臭气。”《布哈里圣训实录》(第5214段)

伊斯兰命令穆斯林要调解穆斯林之间的纠纷。安拉说:“你们的秘密谈话,大半是无益的。劝人施舍,或劝人行善,或劝人和解者的(秘密谈话)除外。谁为求安拉的喜悦而做此事,我要赏赐谁重大的报酬。”(4:114)

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命人行善,止人作恶。这是通过各种方式,各种因素,尽最大可能地命人行善,止人作恶,因为这是社会安宁的保证,避免了不义,行亏,坏事在社会中漫延,避免了损害他人的权利避免在社会上出现弱肉强食的现象。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“你们中谁看见罪恶,就应当用手去制止之,若不能,当用口舌制止之,若果再不能够当用心痛恨之,用心痛恨是最弱的伊玛尼之现象。”《穆斯林圣训实录》(第49段)

命人行善,止人作恶,可能会使无知者受到教育,使昏聩者得到警惕,坏事者得到端正,善良之人得到帮助,安拉的法律能够在大地上贯彻执行。安拉说:“你们当以行善与敬畏互相帮助,不要以干罪和作恶互相勾结。(5:3)

穆圣(祈求安拉赐福之)曾为命人行善止人作恶打过一个众人乘船的比喻,以此说明了放弃命人行善止人作恶给他人和社会带来的恶果。(该段圣训前面已叙述过)安拉在《古兰经》中也向人们阐明了放弃命人行善止人作恶所产生的恶果。安拉说:“以色列的后裔中不信道的人,曾被达伍德和麦尔彦之子尔撒的口舌所诅咒,这是由于他们违抗和过分。他们对于自己所作的恶事,不互相劝诫,他们的行径真恶劣。”(5:78)

命人行善止人作恶。具有一定的准则,规定和礼仪:

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命令穆斯林要忠诚。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“教门是尽忠”我们(圣门弟子)说:“安拉的使者啊!对谁尽忠呢?”穆圣回答说:“忠诚安拉,忠诚安拉的经典,忠诚安拉的使者,忠诚穆斯林的伊玛目,忠诚穆斯林大众。”《穆斯林圣训集》55

忠诚安拉,就是归信安拉,崇拜独一无二的安拉,不举伴安拉,赞颂安拉的尊名和德性清高无比,归信只安拉是万有的支配者,安拉意欲的才会出现,安拉不意欲的就不会发生,遵循安拉的命令,远离安拉的禁止。

忠诚安拉的经典,就是要坚信经典是安拉的言辞,是安拉降示给使者的天经,归信《古兰经》是最后的天启经典,凡是《古兰经》规定合法的都是可以享用的,凡是《古兰经》中禁止的都是非法的。《古兰经》是准则,穆斯林应该遵循《古兰经》的指导。

忠诚使者,即顺服使者所命令的事,相信使者所传达的信息,远离使者所禁止的事。喜爱使者,尊敬使者,遵循使者的圣行,传播使者的圣行,以使者崇拜安拉的方式,崇拜安拉。

忠诚穆斯林的伊玛目,即在没有违抗安拉的前提下,服从他们的命令,遵从他们的指导去做善事,帮助他们立行教门的各项义务,不脱离他们,不背叛他们,以温和的语言忠告他们,提示他们重视穆斯林大众的权利。

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命令人们慷慨大方。慷慨大方可以增加人们之间的友情。加强人们之间的亲戚关系。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“两种美德,安拉喜爱之:好性格与慷慨;两种品德,安拉怒恨之:坏性格与吝啬。当安拉意欲赐福给某个仆人时,就使其努力工作,以解决人们的问题。”

适度的慷慨,亦是《古兰经》所鼓励的。安拉说:“你不要把自己的手束在脖子上,也不要把手完全伸开,以免你变成悔恨的被责备的。”(17:29)

命令掩盖别人的不足,鼓励解决别人的困难,使别人办事容易。穆圣说:“谁为穆斯林解决现世的困难,安拉就会为他免除复生日的困境;谁给困难之人容易,安拉给他两世的容易,只要一个人不断的帮助其穆斯林弟兄,安拉就一直相助其人。”《穆斯林圣训集》(第2699

命令人忍耐。做善功时需要忍耐,放弃罪恶时,亦需要忍耐。安拉说:“你当忍耐你的主的判决,因为你确是在我的眷顾之下的。”(5248)

对于安拉的前定也要忍耐,比如忍耐贫穷带来的考验,忍耐饥饿的考验,忍耐病症的考验,忍耐恐惧带来的考验。安拉说:“我必以些微的恐怖和饥馑,以及资产,生命,收获的损失,考验你们,你当向坚忍的人报喜。他们遭难时说:我们确是安拉所有的,我们必定只归依他。这等人,是蒙安拉护佑和赐恩的,这等人,确是遵循正道的。”(2:155-157)

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伊斯兰中有许多美德和礼仪,指导穆斯林要具备之,要体现在社会生活之中,以完全自己的伊斯兰人格。现列举出部分礼仪与大家共同学习。

饮食的礼仪

(1)在吃饮之前要奉拉之尊名,在吃饮结之后,要知感安拉的典。在吃的时候,要右手吃,吃靠近自己食物。净下或清洁时左手。欧默尔。艾布莱麦说:“我是在穆的抚养之下成长起来青年,孩童时,我吃时常在盘子里乱抓,圣对我说:孩子!你奉安拉之尊名,然后右手吃东西,吃靠近旁边的食物。”《布里圣训实录》(第5061

(2)不贬责食物。艾虎勒传述:“穆圣从贬责过食物,爱吃的物就吃,如果遇到不吃的食物,就不吃。 《布哈里圣训实录》(第5093段)

(3)不多吃,多饮。拉说:“你们可以吃你们可以饮,但你们要浪费。他确是不喜浪费之人。”

穆圣(祈求安拉赐福之)说:“最坏的器皿是人们所填满的肚腹。人们啊!少量的食物足以使你们直起腰来,如果不够饱,那么,三分之一的食物,三分之一的饮水,三分之一的留作空隙。”《伊本哈巴乃圣训集》(第5236段

(4)不在喝水的容器呼吸或吹气。阿巴斯述:“穆圣禁止在喝的容器中呼吸或吹气”《艾布达伍德圣训》(3728)

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进家的礼仪分两种:一种是外面的人请求进入这个家中。另一种是家中的人请求进入内室。

关于外面的人请求进入家中。安拉说:“归信的人们啊!你们不要进入别人的家,除非你们请求许可。并向家中的主人问安。”(24:27

关于家中的人请求进见。安拉说:“当你们的孩子成丁时,教他们像在你们之前成丁的人一样,随时向你们请求接近。”(24:59)

这样的规定是为了保护家中的个人隐私。有一个人曾窥测穆圣的一个卧室,穆圣当时正在梳头,然后穆圣说:“假如我知道你在窥测,我必用梳子扎穿你的眼睛。请求许可的规定就是为了避免看不该看的东西。《布哈里圣训实录》(第5887段)

不要勉强求见。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“请求进见是三次。如果应答,则可进入,否则请返回。”《穆斯林圣训实录》(第2154段

请求进见的人应向主人通报自己的名字。扎比尔传述:“我为了父亲所欠的债务来见穆圣,然后,我敲响了穆圣的家门,他问道:谁!我回答说:我。穆圣说:‘我?!我?!好像穆圣厌恶这种回答。” 《布哈里圣训实录》(第5896段)

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