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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

伊斯兰的使命

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命人行善,止人作恶。这是通过各种方式,各种因素,尽最大可能地命人行善,止人作恶,因为这是社会安宁的保证,避免了不义,行亏,坏事在社会中漫延,避免了损害他人的权利避免在社会上出现弱肉强食的现象。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“你们中谁看见罪恶,就应当用手去制止之,若不能,当用口舌制止之,若果再不能够当用心痛恨之,用心痛恨是最弱的伊玛尼之现象。”《穆斯林圣训实录》(第49段)

命人行善,止人作恶,可能会使无知者受到教育,使昏聩者得到警惕,坏事者得到端正,善良之人得到帮助,安拉的法律能够在大地上贯彻执行。安拉说:“你们当以行善与敬畏互相帮助,不要以干罪和作恶互相勾结。(5:3)

穆圣(祈求安拉赐福之)曾为命人行善止人作恶打过一个众人乘船的比喻,以此说明了放弃命人行善止人作恶给他人和社会带来的恶果。(该段圣训前面已叙述过)安拉在《古兰经》中也向人们阐明了放弃命人行善止人作恶所产生的恶果。安拉说:“以色列的后裔中不信道的人,曾被达伍德和麦尔彦之子尔撒的口舌所诅咒,这是由于他们违抗和过分。他们对于自己所作的恶事,不互相劝诫,他们的行径真恶劣。”(5:78)

命人行善止人作恶。具有一定的准则,规定和礼仪:

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命令穆斯林要忠诚。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“教门是尽忠”我们(圣门弟子)说:“安拉的使者啊!对谁尽忠呢?”穆圣回答说:“忠诚安拉,忠诚安拉的经典,忠诚安拉的使者,忠诚穆斯林的伊玛目,忠诚穆斯林大众。”《穆斯林圣训集》55

忠诚安拉,就是归信安拉,崇拜独一无二的安拉,不举伴安拉,赞颂安拉的尊名和德性清高无比,归信只安拉是万有的支配者,安拉意欲的才会出现,安拉不意欲的就不会发生,遵循安拉的命令,远离安拉的禁止。

忠诚安拉的经典,就是要坚信经典是安拉的言辞,是安拉降示给使者的天经,归信《古兰经》是最后的天启经典,凡是《古兰经》规定合法的都是可以享用的,凡是《古兰经》中禁止的都是非法的。《古兰经》是准则,穆斯林应该遵循《古兰经》的指导。

忠诚使者,即顺服使者所命令的事,相信使者所传达的信息,远离使者所禁止的事。喜爱使者,尊敬使者,遵循使者的圣行,传播使者的圣行,以使者崇拜安拉的方式,崇拜安拉。

忠诚穆斯林的伊玛目,即在没有违抗安拉的前提下,服从他们的命令,遵从他们的指导去做善事,帮助他们立行教门的各项义务,不脱离他们,不背叛他们,以温和的语言忠告他们,提示他们重视穆斯林大众的权利。

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命令人们慷慨大方。慷慨大方可以增加人们之间的友情。加强人们之间的亲戚关系。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“两种美德,安拉喜爱之:好性格与慷慨;两种品德,安拉怒恨之:坏性格与吝啬。当安拉意欲赐福给某个仆人时,就使其努力工作,以解决人们的问题。”

适度的慷慨,亦是《古兰经》所鼓励的。安拉说:“你不要把自己的手束在脖子上,也不要把手完全伸开,以免你变成悔恨的被责备的。”(17:29)

命令掩盖别人的不足,鼓励解决别人的困难,使别人办事容易。穆圣说:“谁为穆斯林解决现世的困难,安拉就会为他免除复生日的困境;谁给困难之人容易,安拉给他两世的容易,只要一个人不断的帮助其穆斯林弟兄,安拉就一直相助其人。”《穆斯林圣训集》(第2699

命令人忍耐。做善功时需要忍耐,放弃罪恶时,亦需要忍耐。安拉说:“你当忍耐你的主的判决,因为你确是在我的眷顾之下的。”(5248)

对于安拉的前定也要忍耐,比如忍耐贫穷带来的考验,忍耐饥饿的考验,忍耐病症的考验,忍耐恐惧带来的考验。安拉说:“我必以些微的恐怖和饥馑,以及资产,生命,收获的损失,考验你们,你当向坚忍的人报喜。他们遭难时说:我们确是安拉所有的,我们必定只归依他。这等人,是蒙安拉护佑和赐恩的,这等人,确是遵循正道的。”(2:155-157)

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伊斯兰中有许多美德和礼仪,指导穆斯林要具备之,要体现在社会生活之中,以完全自己的伊斯兰人格。现列举出部分礼仪与大家共同学习。

饮食的礼仪

(1)在吃饮之前要奉拉之尊名,在吃饮结之后,要知感安拉的典。在吃的时候,要右手吃,吃靠近自己食物。净下或清洁时左手。欧默尔。艾布莱麦说:“我是在穆的抚养之下成长起来青年,孩童时,我吃时常在盘子里乱抓,圣对我说:孩子!你奉安拉之尊名,然后右手吃东西,吃靠近旁边的食物。”《布里圣训实录》(第5061

(2)不贬责食物。艾虎勒传述:“穆圣从贬责过食物,爱吃的物就吃,如果遇到不吃的食物,就不吃。 《布哈里圣训实录》(第5093段)

(3)不多吃,多饮。拉说:“你们可以吃你们可以饮,但你们要浪费。他确是不喜浪费之人。”

穆圣(祈求安拉赐福之)说:“最坏的器皿是人们所填满的肚腹。人们啊!少量的食物足以使你们直起腰来,如果不够饱,那么,三分之一的食物,三分之一的饮水,三分之一的留作空隙。”《伊本哈巴乃圣训集》(第5236段

(4)不在喝水的容器呼吸或吹气。阿巴斯述:“穆圣禁止在喝的容器中呼吸或吹气”《艾布达伍德圣训》(3728)

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进家的礼仪分两种:一种是外面的人请求进入这个家中。另一种是家中的人请求进入内室。

关于外面的人请求进入家中。安拉说:“归信的人们啊!你们不要进入别人的家,除非你们请求许可。并向家中的主人问安。”(24:27

关于家中的人请求进见。安拉说:“当你们的孩子成丁时,教他们像在你们之前成丁的人一样,随时向你们请求接近。”(24:59)

这样的规定是为了保护家中的个人隐私。有一个人曾窥测穆圣的一个卧室,穆圣当时正在梳头,然后穆圣说:“假如我知道你在窥测,我必用梳子扎穿你的眼睛。请求许可的规定就是为了避免看不该看的东西。《布哈里圣训实录》(第5887段)

不要勉强求见。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“请求进见是三次。如果应答,则可进入,否则请返回。”《穆斯林圣训实录》(第2154段

请求进见的人应向主人通报自己的名字。扎比尔传述:“我为了父亲所欠的债务来见穆圣,然后,我敲响了穆圣的家门,他问道:谁!我回答说:我。穆圣说:‘我?!我?!好像穆圣厌恶这种回答。” 《布哈里圣训实录》(第5896段)

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伊斯兰鼓励在社会上传播和平的问候,以便增加人们之间的团结与友爱。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“以我的生命在其掌握的主盟誓,你们不可能进入天堂,除非你们归信安拉,你们不可能成为真正的归信者,除非你们能互相友爱;我指导你们一件事,如果你们实践了,你们就会互相的友爱,你们当在你们之间传播平安的问候。”《艾布达伍德圣训集》(第5193段)

回答问候,是被问候之人的必然义务。安拉说:“当有人向你们问候时,你们当用比他的问候还好的问候回答他,或至少要用类似的问候回答他。”(4:86)
问候的互相义务:穆圣(祈求安拉赐福之)说:“骑乘者给步行的问安,步行的给坐着的人问安,少数的人给多数人问安。” 《布哈里圣训实录》(第5878段

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在进入有座谈的场合时,先给在场的人说“祝安词”,在离开时也应该向在座的人说“祝安词”。穆圣说:“当你们来到座谈的场合时,让他先向在座的人祝安,如果有人让座位,就坐下,即使是站着也要向在场的人说:祝安词”。这并不是说有位置坐就该说:“祝安词”,没有位置坐就不该说“祝安词”。《伊本哈巴乃圣训集》(第494段

让宽座位。安拉说:“归信的人们啊!有人在会场中对你们说:请你们让宽一点吧!你们就应该让宽些,安拉将使你们宽裕。有人对你们说:你们起来吧!你们当起来,安拉将使你们中信道的人升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。安拉是彻知你们的行为的。”(5811)

不要让别人从座位上起来,然后自己坐在其位置上。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“任何人不要让他人从座位上起来,然后自己坐在其位置上。但是你们可以让宽座位。”《穆斯林圣训集》(第2177段)

因事站起来离开座位的人返回来时,优先坐原来的位置。穆圣说:“谁离开了自己的位置,然后又返回来时,优先坐原来的位置。” 《穆斯林圣训集》(第2179段)

没有得到对方许可,不可以坐在两同伴的中间。穆圣说:“任何人不要分开两同伴而自己坐在其中间,除非经他们的许可。”《艾布达伍德圣训集》(4845)

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当大家集会在某处时,伊斯兰非常重视大众的感受,因为集会是一件大家都高兴的事,其中有许多的积极意义,因此,伊斯兰指导大家要消除会引起大家不高兴的任何因素。伊斯兰命令穆斯林要时常保持身体的清洁,不要带着满身的异味参加集会,以免其他人感到不悦,要穿整洁的衣服,不要衣容不整地让别人讨厌。

伊斯兰还命令参加集会的人要静心地听他人讲话,不要打断他人的讲话,应坐在会场中相应的位置,不要跨越别人而向前,更不要拥挤他人。穆圣在谈到穆斯林大众聚礼日的礼仪时说:“主麻日,谁做了大净,用美香,穿美好的衣服,然后来到清真寺,没有跨越别人,然后礼了庆贺拜,保持沉默,直到伊玛目出来,带领大家礼拜,这可以减免他这个主麻和下一个主麻之间的过错。”《伊本胡宰麦圣训集》(第1762段)

在集会时打喷嚏之人,应念诵赞主词,应降低声音。穆圣说:“谁打喷嚏时,他应该念‘感赞安拉’,听到的人应说:‘祈求安拉赐福你’,当听到之人说了‘祈求安拉赐福你’时,打喷嚏之人应回答说:祈求安拉引导你们完美你们的心灵。” 《布哈里圣训实录》(第5870段)

艾布胡勒传述:穆圣说:“当一个人打喷嚏时让他把手掌放在口上,让其降低其声音。”《两大圣训实录补遗》(第7684段)

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认真静听别人的讲话,不要打断或中间插话。讲话者要语言清晰,明白,以便众人理解。阿伊舍说:“穆圣讲话时,句句分明,每个听众都能理解其含义。”《艾布达伍德圣训集》(第4839段)

讲话之人要面容和蔼。穆圣说:“你们不要轻视任何小的善行,即使是面带微笑地迎接穆斯林弟兄这件小事,也不要忽视。”《穆斯林圣训实录》(第2626段)

讲话之人要说话善良。穆圣说:“太阳照亮的每一天,人的每一个骨节都会有一种施济,在两者之间的公正是施济;帮助牲畜,减轻其负载量也是一种施济;善良的话是施济;去清真寺礼拜时每走一步,都是一种施济;清除道路上的障碍物亦是施济。” 《布哈里圣训实录》(第2827段)

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伊斯兰鼓励穆斯林探望病人,并把探望病人作为穆斯林对穆斯林的义务之一。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“穆斯林对穆斯林的义务是五项:1-回答‘祝安词’2-探望病人。3-送葬亡人。4-应答邀请。5-为喷嚏之人祝福。”《哈里圣训实录》(第1183段)

在探望病人时,要表示出友爱和关心。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“你们探望病人时,可以把手放在病人的额头上,或者拉着病人的手问安,问病情如何。” 《铁尔密济圣训集》(第2731段)

在探望病人时,为病人做好堵阿。穆圣说:“探望不是临危的病人时,应在病人面前说七遍:‘祈求求伟大的安拉----化育阿尔史的主使康复’,也许安拉会此而使其痊愈。” 《两大圣训集补遗》(第1269段)