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阿布胡莱勒传，我曾听圣人这样讲：“我的一切教徒的罪恶皆可被恕免，唯公开作罪者的罪恶不被恕免[1]。有人在夜里作了点恶事，真主已掩盖了它。及至早晨起来，他却说，某某人啊！晚上我干了如此这般之事，从而暴露了真主为其掩盖了的事，这是疏忽大意的表现。”

辅士艾布·艾尤甫传，���人说：“人记恨其教���三日以上，各走一端���这样不好。相遇时，���先道安问好，谁就是���们当中的优良者。”

论说谎，为真主发怒和止怒

阿布杜拉·本·买斯伍��传，圣人说：“真话��人入善，善行引人进��园。人只要确实讲真��就会逐渐成为诚实的��。说谎引人于罪恶，��恶引人进火狱。人常��说谎，在真主面前将��惩罚。真主说：‘众��信的人哪！你们当畏��真主！当与诚实的人[2]在一起。’（9:119）’

赛木乃·本·准杜甫传��圣人说：“我梦见了��个人，他们前来对我��，你所见到的嘴唇正��撕割的人正是说谎者��谁编个什么谎言，他��四处传播，所以直至��日他的嘴唇[3]一直处��被撕割状态。”

阿布杜拉·本·乌契尔��，圣人礼拜毕，见寺��朝向方面墙上有口痰��他生气了。用手擦去��，随即说道：“人在��站礼拜时，真主就在��的对面，立站礼拜时��得向前面吐痰。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“摔跤获胜者算不上豪杰，发怒时能克制自己的人方称好汉[4]。”

艾乃斯·本·马立克传��圣人说：“任何人与��结友，直至未为真主��友之前，和被真主拯��于叛逆行为后在未知��不叛离宗教胜于被投��烈火之前和未将喜爱��主和他的使者视为重��一切之前，他尝不到��仰的甜头。”

艾布扎尔说，他曾听圣人讲：“一人若咒骂另一人是逆徒和异教徒教徒；倘若被骂之人并非如此，那将回应[1]于骂者的身上。’

艾布·喀那拜由沙比捉��本·扎哈格处传来，沙比提为热孜汪村旁所行誓约的参加者。他说，圣人曾讲：“谁若像非伊斯兰教徒[2]的人那样发誓，则其所行如其誓言。人若以自己并不所有之物许愿[3]那将无效。谁若在今世以一物自杀，在后世，他即受该物刑惩。谁诅咒[4]一个穆斯林，犹如杀死他一样。谁诬称一个穆斯林是异教徒，亦如杀死他一样。”

论拨弄是非和两面派行径

胡宰潘传，圣人说：“拨弄是非之人不得进天园。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“对一些人一付面孔，对另一些人又是另一付面孔的两面派[5]，末日，在真主面前将是人群中最歹恶者。”

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艾布·穆萨·艾西艾尔��，谁要是向圣人询问��么或要求什么，他便��：“你们为他开恩吧��那样做你们将获回赐��真主通过圣人之语，��欲什么则判定什么。��

论圣人无不良劣习

艾乃斯·本·马立克传��圣人不是言语刻薄的��舌者，他责备我们哪��人时，常说：“他怎��了，让他额头触地[1]��。”

阿依莎传，有人要求允许他去圣人那里，圣人见他便说：“这是多坏的部族头目呀[2]，这是多坏的部族人呀！”待他坐定后，圣人对他容颜豁开，喜容于面。他走后，阿依莎便问：“使者啊！你一见那人便论长说短的讲了一通，以后怎又喜形于色？”使者道：“阿依莎啊，你何时曾见我有不良劣习。末日，在真主面前处境最坏的人乃是因自己的卑劣而被清洗出人群的人。”

论高尚的品德和慷慨的行为

艾乃斯·本·马立克传��在人们当中，圣人最��尚、最慷慨、最英勇��有一天夜里，麦地那��朝着发出恐怖声音的��向奔去。而圣人在人��之前就已奔向发出声��的地方了。这时，他��人们说：“你们勿怕��你们勿怕。”当时，��人骑着艾布·坦勒的无鞍垫的光背马，宝剑挂在脖子上，那马行走之快犹如奔泻的河水。

阿布胡莱勒传，当圣人讲到“时日缩短[3]，拜功减少，吝啬渗入人心，灾难增多”时，有人问，什么是灾难？使者答：“那就是屠杀，那就是屠杀。”

艾布·苏赖海·胡扎依��，当圣人说“向真主��誓，那不是真穆民，��真主发誓，那不是真��民，向真主发誓，那��是真穆民”时，有人��：“使者啊，谁不是��穆民啊？”他道：“��就是未曾避免伤害邻��的人。”

阿依莎传，圣人说：“哲卜利勒常对我说要向邻居行好[1]。我想，遵照真主的旨令，哲卜利勒一定会使邻居成为邻居的继承人。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“谁若信奉真主和末日，则勿伤害邻居。谁若信奉真主和末日，须尊待客人，谁若信奉真主和末日，须说善言或者沉默。”

论善行、善言均属施舍

加比尔·本·阿布杜拉��，圣人说：“善行善��都是施舍。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“善言属施舍。”

论万事谦和的品德

阿依莎传，一群犹太人来到圣人跟前，他们道：“艾木沙木艾兰依库木[2]。”我明白其意后回道：“也祝你们死亡和让人诅咒你们。”使者道：“阿依莎啊！你要克制自己，真主喜欢万事谦和。”于是我说：“使者，他们说了些什么难道你未听见吗？”使者道：“我也未诅咒你们那样啊！”

祖拜勒·本·穆提依传��他曾听圣人讲：“断��赡养的人进不了天园[1]。”

艾买西说，本段圣训由哈桑和皮提尔传自圣人，圣人说：“因喜他馈赠之物而回敬的赠品，不算那人的接济。虽被反对者断绝了接济，而接济于反对者的人方为接济者。”

圣妻阿依莎传，她说，一妇人带着她的两个女儿向我要东西，在我身旁却仅有一粒蜜枣，我便将这粒蜜枣给了她。那妇人把蜜枣分成两份给了她的女儿，然后便起身走了。圣人进来后，我向他讲述了这一情况。圣人道：“谁[2]要是关心这些姑娘的生活，抚养她们，则她们[3]便是他免于火狱的屏障。”

阿依莎传，有个乡下人对圣人说：“你们疼爱小孩，我们则不爱。”圣人对他说道：“真主已从你心中勾销了慈爱，我能将它置于你的心灵吗？”

阿布胡莱勒传，圣人爱阿里的儿子哈桑[4]。有天，在圣人身旁正坐着艾克热·本·哈皮生台��。艾克热说：“我有��女十个，但一个我都��亲吻过。”圣人凝视��后说道：“对不痛惜��子的人真主也是不痛��的。”

阿布胡莱勒说，我曾听圣人讲：“真主将慈爱分为百份，自留九十九份，降于大地一份。万物互相慈爱，甚至母马为免于踏伤其子而抬举其足，皆因这一份之故。”

艾米尔先皮由奴恩曼·���·拜西尔处传来，圣��说：“穆民间的慈爱��彼此间的友谊，和互��帮助，犹如人的身体��人体的一个器官患病��则会全身不安和发烧��”

阿布胡莱勒传，有人问圣人：“使者啊，谁是我最应尊待之人？”使者答：“你的母亲。”那人又问：“然后是谁？”使者答：“你的母亲。”那人又问：“其后是谁？”使者答：“你的母亲。”那人又问：“再后又是谁？”使者说：“再后是你的父亲。”

论承父母之许出征圣战

阿布杜拉·本·艾米尔��，有人来见圣人，说��想参加圣战，圣人问��有无父母，他说有双��。于是圣人说：“倘��是这样，你当很好地��奉你的双亲[1]。”

论人不应训责自己的父母

阿布杜拉·本·艾米尔��，圣人说：“人训责��己的父母，是大罪。��有人问：“使者啊！��是怎样训责自己父母��呢？”圣人说：“他��责别人的父母，别人��诅咒他的父母[2]。”

论妇女慈悯母亲

艾布·伯克尔的女儿艾���玛传，在古来氏人与���人缔结侯德比耶条约���时代，我母亲尚是异���徒，她同我父亲来到���麦地那。对此，我征���了圣人的意见，曾问���“我母亲寄厚望于我���到了麦地那，我可以���济我的母亲吗？”圣���道：“是的，你当接���你的母亲[3]。”

赛依勒·本·赛义德传��有人从圆孔中窥视圣��院子，那时正值圣人��梳子梳头。圣人对他��道：“倘若我知道你��窥视我，我必用这梳��刺进你的眼睛了。之��以规定在得到允许后��能进人家院子，就是��了防止窥视[1]。”

 论画家受惩和毁掉画像

阿布杜拉·本·买斯伍��传，他说，我曾听圣��这样讲：“复生日在��主面前，遭受烈刑者��为画有生命之物的像��画家[2]。”

阿依莎传，她说：“圣人如见到家里绘有有生物像的任何东西定毁掉其画像[3]。”

乃孜尔·本·艾乃斯从��本·马立克处传来，他说，我坐在伊本·阿巴���身旁时，人们不断地���他提问。在有个人向���本·阿巴斯提完问题��，他便立即阐述了圣��对这个问题所作的训��。他对问及绘画的人��，我曾听圣人讲：“��在今世绘制有生命之��的像，在复生日那人��被迫为其所画之像注��生命，而他是注入不��生命的[4]。”

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[1]、为防止外人窥视院内人们的羞体。

阿依莎说，夜里，圣人在室内隔挡一席在其内礼拜，白日则置于地上坐用。人们常来圣人处同他一道做同样的礼拜。人数增多了，于是，圣人对他们说道：“众人哪！你们做力所能及的礼拜吧！只要你们未厌倦礼拜，真主也不会厌倦纳受你们的礼拜。对真主最好的礼拜，是虽少而不停顿的经常礼拜。”

论模仿女子的男人

伊本·阿巴斯说：圣人���咒模仿女人的男人和���仿男人的女人。

论 剃 胡 须

阿布胡莱勒传，五件事属圣行，它们是割礼、拔阴毛、剃胡须、剪指甲和拔腋下汗毛。

阿布杜拉·本·欧麦尔��，圣人说：“你们与��教徒所行相反，当留��子而剃去胡须。”因��伊本·欧麦尔在朝觐或副朝时，只留下一把胡子，多余的全剪掉了。

阿布胡莱勒传，圣人说：“犹太教徒和基督教徒不染胡子中的白茎，你们应反其道而行。[1]”

论圣人的形象

艾乃斯·本·马立克传��“圣人身材适中，不��也不低。肤色白里透��，不是白色，也不是��黄色。头发不卷曲[2]��不硬直。四十岁时，��被真主差派为圣。他��麦加居留十年，在麦��那居留十年，承真主��意六十岁后归真[3]。��终时，他的头发和胡��中的白茎还不到二十��。”

阿依莎传，人们曾就算卦询问圣人，圣人道：“算卦者之话不可信。”人们又道：“使者啊，他们有时对我们讲的正是那样的呀！”圣人道：“他们之所以说得对，是因为它来自从天仙那里窃听了秘语的魔鬼，魔鬼向他的朋友算卦者讲述了这些话，算卦者又加上成百句假话到处传播。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“他们切勿把病驼与好驼合在一起放牧[1]。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“跳崖自杀者，在火狱里，永远处于下坠之状。服毒自杀者，在火狱里，手持致死毒药，永远处于吞食毒药之状、以刀自杀者，在火狱里，手持利器，永远处于自刺其腹之状。”

论服装和傲慢

真主说：“你说，是谁禁戒了安拉为众仆人造就[2]的装饰品……？”（7:32）圣人说：“你��勿浪费，勿挥霍，你��吃吧，喝吧，施舍吧��”伊本·阿巴斯说：“你们当避免浪费与挥霍，你可食你意欲之食，穿着你意欲之服。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“长袍之长如超过两踝骨之下，踝骨下部在火狱里将遭受刑惩。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“有个人[3]身着长服，梳饰头发，傲慢异常。真主让大地吞食了他。直至复生日随地层继续下沉。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“真主若降一症，必伴降治疗之法。”

伊本·阿巴斯传，圣人���：“病症，靠三种东���医治。放血、饮蜜和���灸。但我禁止教徒使���火灸。”

阿依莎传，圣人令人为病人和守节者做坦勒秤[1]。他说：“病人不喜欢喝坦勒秤，但它于病有利。指真主发誓，如同用水洗脸一样，喝坦勒秤，能洗涤你们的内脏。”我曾听圣人说：“坦勒秤能安定病人之心，解除某些忧愁。

论疟疾、瘟疫、凶眼和禁咒

伊本·欧麦尔传，圣人���：“疟疾为火狱之热���，你们当用水[2]扑灭���。”

乌沙曼·本·宰义德传��圣人说：“你们若听��某地发生瘟疫，切勿��那里去。在你们所在��区发生了瘟疫，你们��勿离开那里。”

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“凶眼是真的。”他禁止在身上以针刺纹。

阿依莎传，圣人为病症这样禁咒：“奉真主之名，以泥土造化了人祖，又以精液造化了他的子孙的真主，唯你的旨令，才能有效的治疗我们的疾病。”