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胡宰潘·本·耶曼传，��人说：“在你们之前��信徒中，有个人对自��所行善功感到失望，��给子女留下遗嘱说：��我死后，你们把我的��体烧掉，在夏季有风��日子把我的骨灰撒向��海。’他死后其子女��循了他的遗嘱。真主��收拢其骨灰，并向他��道：‘是什么原因迫��你这样做呢？’他说��‘全因敬畏你我才那��做的。’因此真主恕��了他。”

艾布·穆萨·艾西艾尔��，圣人说：“真主派��为人们的圣人，我就��这样的一个人，他来��民众，说道：‘我亲��看见了敌军。我在裸��状态[1]下警告你们，��们奔逃吧，你们奔逃��！一部分人听从了他��夜里安然的逃遁而得��；另一部分人，不相��他，原地不动，于是��军入侵在早晨杀掉了��们。”

阿布杜拉·本·艾米尔��，圣人说：“未以言��和行动伤害穆斯林的��是完善的穆斯林，抛��安拉所禁之事的人是��正的迁士。”

阿布杜拉·本·买斯伍��传，圣人说：“顺从��正的仆人，天园与他��距近如皮靴与缝线，��逆真主的仆人火狱于��之距亦近如皮靴与缝��[2]。”

穷人的品德和珍惜语言

阿布胡莱勒传，圣人说：“财物多不算富有，真正的富有是精神的富有。”

赛依勒·本·赛义德传��有个人正从圣人跟前��过，圣人向坐在身边��人问道：“你看正在��的人怎样？”他道：��这是位高贵的人。向��主发誓，如果他要结��，他定能娶妻。如果��情，他当接受恩赐。��赛依勒说，圣人在听��静默不语。正在此时��圣人跟前又走过一人��圣人向坐在身旁的人��道：“你看此人怎样��”他道“使者啊！他��穆斯林中的一个穷人��如果他想结婚，当然��不上妻子，如果求情��当然接受不了恩赐，��果他想讲话，当然无��去听。”圣人道：“��穷人比刚才过去的高��人好。”

赛依勒·本·赛义德传��圣人说：“谁若向我��证克制他的舌头和性��官，我便担保他进天��。”真主说：“人一��话，身旁便有一位备��的巡察者天仙记录其��。”（50:18）

艾乃斯·本·马立克传��圣人说：“人祖的子��年纪愈大愈是酷爱财��与长寿[1]这两种东西��”

阿布胡莱勒传，圣人曾讲，真主说：“倘若召回了我的穆民仆人亲近之人[2]的灵魂，他为等候我的回赐而忍耐了，则我奖他进天园。”

辅士依提潘·本·沙里��说，圣人对我讲：“��位仆人若念除安拉外��求取真主回赐，来于��前诵别无他主，在末��，真主则使他免于火��。”

伊本·阿巴斯说，我曾���圣人讲：“倘若人祖���子孙有两山谷的畜群���他们定希求第三谷畜���。唯沙土能填满人祖���孙的肚子。真主只接���悔罪者的忏悔。”

真主说：“妇女，子嗣，存藏的金银，马群、家畜和植物森林等引人之物给人以美满之感，而这些都是今世人们享用之物。”（3:14）

欧麦尔·本·海塔甫说��“真主啊！我们除为��赐予我们之物而高兴��再无它求了，真主啊��求你许我用它得当。��

真主说:“沉醉今生及��装饰的人，我就在今��把他们所做的善事不��减少的完全还给他们��这般人在后世，除去��狱别无所获。他们在��世的善事无效了，善��乌有了。”（11:15,16）

艾布扎尔说，他与圣人同行一小时后，圣人道：“在今世财物众多的人，在末日的回赐上则是穷人，将真主所赐之物施舍给左右前后的人和将它花用在公益事业上之人不属此范围。”

和人在今世应像过路人

阿布胡莱勒传，圣人说：“安拉有九十九个名字，差一个一百，记传他的人定入天园，安拉是单数，他喜欢单数[1]。”

伊本·阿巴斯传，圣人���：“安拉曾赐众仆身���健康与闲暇两种恩典���但许多人不珍惜它[2]���终究吃了亏。”

阿布杜拉·本·欧麦尔��，他说，圣人按着我��肩头说：“在今世你��异乡人或者是过路人��”伊本·欧麦尔说：“你若在晚上勿期待早晨，你在早晨勿期待晚上[3]，你在健康时要为病时着想，你活着时当为死后着想[4]。”

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[1]、真主回报并纳受属单数的善行，因为这种善行在人的心灵、语言、信仰和品德方面具有真主独一的形象。

阿布胡莱勒传，圣人说：“谁倘若每天念诵‘我赞美和赞诵真主’一百次，即使他的罪过如海洋之大均会被全部勾销。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“有两句念时容易，而在米扎[1]确为至关重要的，为真主喜爱的两句话，那就是：‘我赞诵至大的真主，我赞诵和赞美真主。’”

艾布·穆萨·艾西艾尔��，圣人说：“赞念真��的人与不赞念真主的��犹如活人与死人。”

赛义德·本·艾布·瓦喀斯之父传，圣人教我们这些话就像教我们识字一样：“真主啊！祈你在吝啬上护佑我，祈你在恐惧上护佑我，祈你在迅速衰老上护佑我，祈你在今世的劫难和坟坑之声上护佑我。”

艾布·穆萨·阿布杜拉·本·喀依斯说，圣人曾���样祈祷：“主啊！请���饶恕我，你比我至知���在一切事情上的罪过���我的愚昧和我的妄为���真主啊！祈你饶恕我���知、无知和戏谑时所���罪过，这些罪我全有���真主啊！祈你饶恕我���前和今后所犯罪过，���恕我的或明或暗之罪���祈你让你意欲之人早���获得你的恩典，祈你���你意欲之人稍后获得���的恩典，你万能于一���。”

阿布胡莱勒说，他曾听圣人讲：“向真主发誓，我每天一定求主饶恕和向主忏悔七十余次。”

阿布杜拉·本·买斯伍��传，圣人说：“穆民��自己罪过前，感到自��就像坐在山下怕山塌��来的人一样，恶人对��自己的罪过，却轻视��犹如赶走落在鼻梁上��苍蝇。”艾布·西哈甫随即用手指鼻梁上方。

艾乃斯传，圣人说：“真主对仆人的忏悔，比你们在沙漠里找回失驼者的兴奋还要高兴。”

伊本·阿巴斯说，圣人���夜功拜时念：“真主���！万赞归你，你是照���天地和天地万物之光���真主啊！万赞归你，���是天地和天地间万物���主宰，一切赞颂属于���，你是真的，你的约���是真的，你的言语是���的。在末日同你相遇���真的。天园是真的，���狱是真的，末日是真���。列圣是真的，穆罕���德是真的。真主啊！���只服从你的旨令，我���事情托靠于你。我信���你和你的典籍，我真���敬奉你，我用你赐给���武器战败了敌人，我���逆徒交给了你。祈你���恕我从前和今后的罪���，祈你饶恕我暗作与���干的罪过。在后世方���，世界末日到来的时���是你复活我。你是唯���的主，除你之外，别���他主。”

论上厕所时和逢遇劫难时应作的祈祷

艾乃斯·本·马立克传��他说，圣人上厕所时��念：“真主啊！祈你��公母魔鬼的歹意上护��我。”

并论睡眠时不能留明火

阿布杜拉·本·欧麦尔��，圣人说：“有三人��场之处，另两人勿背��第三人密语。”

阿布杜拉·本·欧麦尔��，圣人说：“你们入��时，家里切勿留明火��”

论祈祷、伟大的赎罪词及其益处

阿布胡莱勒传，圣人说：“每位圣人均有其回应的祈祷。我要留下我求赐的祈祷以便在末日为我的门徒求情。[1]”

闪大德·本·艾吾斯传��圣人说：“最伟大的��罪词是：‘安拉啊！��是调养我的主；除你��外，再没有主。你造��了我，我是你的仆人��我尽力遵守对你的信��和履行服从于你的保��。我求你由我所作的��孽上护佑我。我承认��对我的恩典，我供认��的罪过。你饶恕我吧��唯你能饶恕罪过！’��圣人说：“谁在白日��诚地诵念这段赎罪词��而在夜晚来临之前死��，他便进天园。谁在��里虔诚地确念这段赎��词[2]，而在黎明前死��，他也进天园。”真��说：“你们祈你们的��饶恕吧！他确是多恕��。他降给你们充沛的��水；他助你们财产与��女，他赐给你们园林��诸河。”（71:10,11,12）

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阿布杜拉·本·买斯伍��传，圣人说：“人当��自己喜爱的人同在一��[1]。”

论打喷嚏、哈欠和少数人向多数人道安问好

阿布胡莱勒传，圣人说：“真主喜打喷嚏[2]厌恶打哈欠[3]。若谁打喷嚏，当念‘感赞真主’（艾勒海水都力拉）。见听见它的穆斯林都该对他说：‘祈真主慈悯’（耶尔海木坎勒拉）。哈欠乃属魔鬼，若要打哈欠，你应尽量防止[4]。人若打哈欠，魔鬼便会耻笑他。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“晚辈应向长辈、行人应向坐着的人、少数人应向多数人道安问好。”另一传述称，乘骑牲畜的人应向步行者道安问好。

论器官的奸淫，和不得向罪人道安问好

伊本·阿巴斯说，我还���曾见过阿布胡莱勒传���圣人所讲的类似这种���罪的行为：“真主确���人类注定了奸淫的份���，这是不可防止的。���睛的奸淫是观看，舌���的奸淫是背谈。人的���望是欲求和开心，至���生殖器要么是按其意���事或者是未能成行。���

阿布杜拉·本·艾米尔��：“你们勿向酒鬼道��问好[5]。”

论为首领起立和不得让他人从坐席上站起来

依木拉·本·侯赛因传��圣人说：“羞愧知耻��会为仆人带来一切善��。”

艾布·买斯伍德传，圣���说：“‘如果你不知���，想干什么就干什么���’这句话原是从前的���人传给后人的。”