先知就是一面擦得最洁
漓尽致地从先知的品德
表证,以及《古兰经》
独一、伊斯兰和《古兰
易理解的明证。凡是看
一项美德,就是反映出
《
真境绿翠》
—伊斯兰苏菲家园
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正如和蔼与忍耐的美德
另一面向,也正是其先
在伊斯兰前时代,阿拉
歌,就可体会出阿拉伯
也不是为了利他主义的
完全是为了真主。他从
称赞先知宽容的美德时
善归功到自己身上。
先知乐于疏财赈济,将
成为先知以前从事经商
妻子哈蒂嘉将其财产完
文不名,连购买裹尸布
第一位伊斯兰的归信和
[1]
假如先知心存贪念,那
先知毫不考虑地断然拒
五分之一可分给先知自
家人身上。他和家人总
别人。例如,在胡内因
驼两万四千匹、和十六
当时先知曾向撒夫万借
时、目瞪口呆、心慌意
原来先知是这样慷慨啊
族人呀!不要犹豫,不
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真境绿翠》
—伊斯兰苏菲家园
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慷慨大方地把财产赠送
做到这样。」实际上,
最仇视伊斯兰的人。先
[2]
先知自认是今世中的一
「我和今世的相互关系
怎样的呢?我就像是个
成的旅途。」
[3]
按其意,今世像是一棵
没有人能够永生,所以
的终点,不是进天园,
先知被差遣来的目的,
财产都施用于宣扬主道
而暗自流泪。先知问他
软的羽绒被褥上享受安
先知,应该比世上任何
「把今世
的富贵荣华让给别人,
[4]
伊斯兰并不赞成僧侣的
义和世人的幸福,同时
自行选择过着禁欲的生
富了,然而像阿布·巴
部分原因可能是他们觉
是因为他们严格遵从先
次在斋月里,有人送给
《
真境绿翠》
—伊斯兰苏菲家园
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啜泣起来。众人问他为
杯这样的凉水给先知开
『真主说,当审判之日
所收到的每件赠品都要
所以将来我们会因这杯
起先知的话,就不禁哭
[5]
阿布·巴克尔在继任哈
资维持家计。哈里发当
榻上临终前夕,他拿出
给继任的哈里发。之后
摔破了,里头的一些钱
那城中最穷之人的生活
所以这些钱币都是属于
乌玛尔哭着批评道:「
个难以负荷的重任呀!
[6]
依照阿纳斯的说法,先
[7]
贾比尔·伊本·沙
穆拉亦记述如下:
有一回,我们大家正坐
了进来。我抬起头先看
主之名发誓,先知的容
[8]
先知从未拒绝任何人,
Farazdak
)所说的一样,除
了做礼拜诵经时念到「
一次,一个贝都因人向
但那贝都因人仍继续要
了,他还在要求。先知
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真境绿翠》
—伊斯兰苏菲家园
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都因人如此粗鲁且贪得
就给什么。现在东西都
意思是,先知不该给自
本·胡达法·萨哈米站
惧怕至尊宝座上的主人
兴,也才宣布:
「我是遵照真主的命令
[9]
对别人提出的要求,先
「乐善
好施者是靠近真主、天
天园及人们,与火狱靠
[10]又说:
「人们啊!真主确实选
作为你们的宗教。你们
实行遵守宗教上规定的
[11]
先知的慷慨仁慈转化成
正如同湿气升上天空后
甘霖而成肥沃良田,滋
繁茂的枝叶开展伸达天
注:
[1] Ibn Kathir, Al-Bidaya, 3: 158-159.
[2] Ibn Hisham, 4: 135; Ibn Hajar, Al-Isaba, 2: 187; Muslim,
‛Fada'il,‛
57.
[3] Bukhari,
‛Riqaq,‛
3.
[4] Bukhari,
‛Tafsir,‛2; Muslim, ‛Talaq,‛
31.
[5] Muslim,
‛Ashriba,‛
140; Abu Nu'aym, 1: 30.
[6] Al-Tabari, Tarikh, 4: 252.
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[7] Muslim,
‛Fada'il,‛48; Bukhari, ‛Manaqib,‛
23.
[8] Suyuti, Al-Khasa
’
is, 1: 123; Al-Hindi, 7: 168.
[9] Ibn Kathir, Al-Bidaya, 6: 63.
[10] Tirmidhi, Jami
’ al-Tirmidhi, ‛Birr,‛
40.
[11] Al-Hindi, 6: 571.