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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

宽大为怀

先知就是一面擦得最洁净光亮的明镜,真主的尊名和至善的德性都淋

漓尽致地从先知的品德上反映出来。作为真主尊名和至善美德的最完美的

表证,以及《古兰经》和伊斯兰的人格化代表。先知就是真主存在、真主

独一、伊斯兰和《古兰经》之正道真理等的最雄伟、最具决定性、及最容

易理解的明证。凡是看到他的人,都会因此自动牢记真主。先知拥有的每

一项美德,就是反映出真主每一个尊名的美德,如此也证明其先知本质。

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正如和蔼与忍耐的美德一样,慷慨有容,就是先知无与伦比之高上品德的

另一面向,也正是其先知本质的证明。

在伊斯兰前时代,阿拉伯人即以宽容闻于世。当我念到那个时代的诗

歌,就可体会出阿拉伯人曾以宽容自豪。然而他们的宽容并不是为了真主,

也不是为了利他主义的动机,而只是为了自我骄傲。反观先知的宽容,则

完全是为了真主。他从来不说、也不喜欢把这档子事挂在嘴上。当有诗人

称赞先知宽容的美德时,他就把他的善行归予真主。他从来没有把他的美

善归功到自己身上。

先知乐于疏财赈济,将全部财产施济出去也是很平常的事。他在受命

成为先知以前从事经商,并赚得相当财富。等到成为先知后,他和富有的

妻子哈蒂嘉将其财产完全用在主道上。结果哈蒂嘉归真之时,他们几乎一

文不名,连购买裹尸布的钱都没着落,先知还得开口向别人借钱来埋葬这

第一位伊斯兰的归信和支持者。

[1]

假如先知心存贪念,那他很可能会成为全麦加城中最富有的人。然而

先知毫不考虑地断然拒绝这样优渥的条件。真主的谕示已然准许战利品的

五分之一可分给先知自由支配,然而他从来没有把其名下所得用在自己和

家人身上。他和家人总是安度朴实节俭的生活,因他向来把优先权利让给

别人。例如,在胡内因战役后,先知分配到的战利品包括有羊四万只、骆

驼两万四千匹、和十六吨的银子。

当时先知曾向撒夫万借了一批武器。当他见到撒夫万凝视这批战利品

时、目瞪口呆、心慌意乱的模样,就立刻把骆驼赠送给他,要多少给多少。

原来先知是这样慷慨啊!撒夫万大感惊奇。他跑去四处向族人们说:「我的

族人呀!不要犹豫,不要迟疑,赶快归顺伊斯兰吧!因为穆罕默德是这样

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慷慨大方地把财产赠送给别人,只有能够完全信赖真主不怕贫穷的人才能

做到这样。」实际上,直到先知赠送骆驼的那天以前,撒夫万和其族人都是

最仇视伊斯兰的人。先知慷慨好施的美德最终感化了他们,使其归顺正道。

[2]

先知自认是今世中的一位旅人。有一次他说:

「我和今世的相互关系

怎样的呢?我就像是个过客,不时在树荫下休息一会儿,然后再继续未完

成的旅途。」

[3]
按其意,今世像是一棵树,人们可在树荫下稍微乘凉休息。

没有人能够永生,所以人们必须在此为旅程的下一站作好准备,至于旅程

的终点,不是进天园,就是或下火狱。

先知被差遣来的目的,是要引导世人走上正道。所以他一生的生命和

财产都施用于宣扬主道上。有一次乌玛尔看见先知睡在粗糙的席褥上,因

而暗自流泪。先知问他为什么哭了?乌玛尔回答说:「先知呀!帝王都在柔

软的羽绒被褥上享受安乐,你却睡在粗糙的草席上。你贵为真主差遣来的

先知,应该比世上任何人更有资格享受安适的生活。」先知答道:

「把今世

的富贵荣华让给别人,后世的富贵荣华将属于我们。难道你不同意这点吗?」

[4]

伊斯兰并不赞成僧侣的苦行生活方式。伊斯兰之来临,是为了保障正

义和世人的幸福,同时警告世人不应过度沉溺于享乐。因此有很多穆斯林

自行选择过着禁欲的生活。在先知归真之后,虽然已有很多穆斯林发达致

富了,然而像阿布·巴尔、乌玛尔及阿里等,都宁愿持守朴实的活。

部分原因可能是他们觉得必须和族人中最贫苦的人一起生活,部分原因则

是因为他们严格遵从先知的榜样。阿布·巴克担任哈里发的时期,

次在斋月里,有人送给他一杯凉水开斋。当他把杯子举到唇边时,却突然

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啜泣起来。众人问他为什么哭泣?他回答说:「以前有一天,也有人送过一

杯这样的凉水给先知开斋,先知哭了。他说:

『真主说,当审判之日时,你

所收到的每件赠品都要被盘问。』

所以将来我们会因这杯水受到盘问。我想

起先知的话,就不禁哭了出来。」

[5]

阿布·巴克尔在继任哈发初期,是靠着帮一妇女挤羊奶以赚取工

资维持家计。哈里发当了一段时期之后,才开始支领一份微薄的薪水。病

榻上临终前夕,他拿出一个水壶,吩咐众人在他归真之后,需将这水壶交

给继任的哈里发。之后,乌玛尔继任了哈里发,他有回不小心把那个水壶

摔破了,里头的一些钱币掉在地上,伴随着一封信,写着:「我是按照麦地

那城中最穷之人的生活标准来生活的,我用剩的薪水都存在这个水壶中。

所以这些钱币都是属于国库的财产,必须缴回国库。」在读完这封信之后,

乌玛尔哭着批评道:「阿布·巴克尔呀!你为之后的所有继承人留了一

个难以负荷的重任呀!

[6]

依照阿纳斯的说法,先知是最合宜、最宽容的人。

[7]
贾比尔·伊本·沙

穆拉亦记述如下:

有一回,我们大家正坐在清真寺里,天上挂着一轮满月。这时先知走

了进来。我抬起头先看一看天上的月亮,然后再注视先知的容颜。我以真

主之名发誓,先知的容颜比那轮明月还要皎洁

[8]

先知从未拒绝任何人,正如法拉兹载克(

Farazdak
)所说的一样,除

了做礼拜诵经时念到「不」字外,先知从来都不会说出一个「不」字。有

一次,一个贝都因人向先知讨取一点东西。如他所愿,先知给了他东西。

但那贝都因人仍继续要这要那,先知也仍一一照付。直到东西都已经给光

了,他还在要求。先知于是承诺,等到下回有时再给他。乌玛尔看到这贝

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都因人如此粗鲁且贪得无餍,不禁火冒三丈,他向先知说:「别人要什么你

就给什么。现在东西都给光了,你竟然还承诺他日后有了再给。」乌玛尔的

意思是,先知不该给自己找麻烦,但先知并不同意乌玛尔的话。阿布杜拉·伊

本·胡达法·萨哈米站来说:「先知啊!您慨施赈,一点儿也不心或

惧怕至尊宝座上的主人(真主)把您变成穷人!」先知听到这句话后非常高

兴,也才宣布:

「我是遵照真主的命令这样做的!」
[9]

对别人提出的要求,先知从来没有拒绝过。因为他曾经这样说:

「乐善

好施者是靠近真主、天园及人们的,而能远离火狱。吝啬之人则远离真主、

天园及人们,与火狱靠近。」

[10]又说:
「人们啊!真主确实选择了伊斯兰

作为你们的宗教。你们改善行为须由乐善好施和讲礼貌开始,然后再进而

实行遵守宗教上规定的功课。」

[11]
先知的慷慨仁慈转化成慷慨递送出来,

正如同湿气升上天空后,化成雨露普降大地。那已经硬化的心田,因获得

甘霖而成肥沃良田,滋长出一棵棵的「善良大树,根基是如此地扎实,而

繁茂的枝叶开展伸达天园,蒙真主恩准,大树年年都能结实累累。」

注:

[1] Ibn Kathir, Al-Bidaya, 3: 158-159.

[2] Ibn Hisham, 4: 135; Ibn Hajar, Al-Isaba, 2: 187; Muslim,

‛Fada'il,‛
57.

[3] Bukhari,

‛Riqaq,‛
3.

[4] Bukhari,

‛Tafsir,‛2; Muslim, ‛Talaq,‛
31.

[5] Muslim,

‛Ashriba,‛
140; Abu Nu'aym, 1: 30.

[6] Al-Tabari, Tarikh, 4: 252.

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[7] Muslim,

‛Fada'il,‛48; Bukhari, ‛Manaqib,‛
23.

[8] Suyuti, Al-Khasa


is, 1: 123; Al-Hindi, 7: 168.

[9] Ibn Kathir, Al-Bidaya, 6: 63.

[10] Tirmidhi, Jami

’ al-Tirmidhi, ‛Birr,‛
40.

[11] Al-Hindi, 6: 571.