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当先知（愿主赐福之，并使其平安）进入麦地那时，麦地那的居民们以着喜悦和热诚欢迎他。当他经过每一家居民时，人们都握住他骆驼的缰绳，恳请他住在自己的家中。但他（愿主赐福之，并使其平安）请人们谅解，并对他们说：“你们放开它��因为它是奉命行事的��”骆驼一直前行，���至到达清真寺（圣寺���的地方，它卧下了。���后它又站起来往前走���一会，然后它又再次���回到第一次卧下的地���卧下了。先知（愿主���福之，并使其平安）���在南贾尔部落的舅舅���那里，他（愿主赐福���，并使其平安）问：“我们亲人中哪家住的最接近这儿？”��布安优布说：“主���使者啊！我家离这儿���近。”然后先知（愿主赐福之，并使其平安）就下榻在艾布安优布·艾勒安刷利（���主喜悦他）的家中。 主的使者（愿主赐福之，并使其平安）到达麦地那之后，所做的第一件事就是在他的骆驼停卧的地方建立了麦地那的圣寺，那块土地属于两个孤儿所拥有的，他从他俩那里购买了它。他（愿主赐福之，并使其平安）亲自参加了清真寺的建造，然后他在圣寺的旁边建造了他各位妻子的房屋。当所有的房屋都建成之后，他（愿主赐福之，并使其平安）离开了艾布安优布的家，搬到那里的房屋中去住。并且制定了当到礼拜的时间时聚集人们的宣礼词。 然后��知（愿主赐福之，并��其平安）让迁士们和��士们结为兄弟。他们��时有九十名男子，一��是来自于迁士，另一��是来自于辅士。他们��间结为包括相互支持��互相继承遗产的非血��的兄弟关系，这种继��法一直持续到“白���尔”战役时，当真主降示了以下这节经文：   【血亲与血亲���互间的权利，依真主���经典，是重于信士和���士的权利的……。】[1]才将继承权恢复给亡人的血亲，而非结义的兄弟。 主的使者（愿主��福之，并使其平安）��居住在麦地那的犹太��言和，并亲自与他们��间制定了一项书面协��，他们中的学者阿布��勒色俩姆迅速地进入��伊斯兰，但他们中的��多数人仍然都是否认��。[2] 先知（愿主赐福之，��使其平安）协调了麦��那居民——迁士、辅士与犹太人之间的关系。在部分有关先知传记的书籍中还提到协议中的条件，其中有： *迁士和辅士中的信士���一个共同体，不包含���他的人。 *信士不能��弃他们当中任何有困��的人，但应善意地帮��他。 *正义的信士应当立场坚定，反对他们中任何为非作歹者，或向往不义的力量、或罪恶、或敌视、或信士之间的堕落。他们所有的人都应对其立场一致，即使是他们中某人的儿子也罢。 *任何信士都不���许因为非信士而杀害���他的信士，也不能帮���非信士对付信士。 *��主的保障是唯一的，��们最谦虚的最能获得��们保护，信士相互之��都是保护者，而非其��的人。 *追随我们的犹太人，他们将获得援助和同等的待遇，不会遭受委屈，也不会援助敌人战胜他们。 *信士的���平确是统一的，信士���了主道的战斗，只有���借公正、平等的和平���议，才能与他人和解��� *如果你们有什么分��，那么，必须以真主��经典和穆罕默德（愿��赐福之，并使其平安��的圣行进行裁决。 *奥菲部落的犹太人与信士是一个民族，犹太人有他们的信仰，穆斯林也有他们的信仰。必须保护他们和他们的生命，但自身不义并且犯罪者例外，因为那样做他只能毁灭自身及其家人。 *犹太人的家属如同他���自身，任何人都不能���他们赶出去，除非是���到穆罕默德（愿主赐���之，并使其平安）的���可。 *邻居犹如自家��，不能伤害他们，也��能对他们犯罪。 *不得为任何女人提供保护，除非是得到其主人的同意。 等等一些条文，��条约确立了麦地那居��之间和平共处的基础��确定了伊斯兰的概念��它包括所有的穆斯林��伊斯兰国家就是当时��麦地那市，它规定最��的权威归于真主及其��者（愿主赐福之，并��其平安），特别是在��生分歧和争端的案件��。 这份文件还保证了���项自由，如信仰自由���宗教自由，以及每个���安全的权利。 同样，它证实了全人类之间平等和公正的原则。 任��人思考这些条约，他��会从中发现许多呼吁��视人权的文明原则。��知（愿主赐福之，并��其平安）是第一个根��清高真主的法律而塑��出这些权利的规范和��度者，正如在《古兰��》和《圣训》中所提��的那样。这就是公正��人权与那些国际组织��称为人权之间鲜明的��照。而实际上，他们��自称是一种压迫和不��正，是对人类尊严的��辱和偏见，以牺牲别��而偏向某些群体。   [1]《同盟军章》第6节 [2]《归途的干粮》3/63-65