在穆圣(愿主赐福之,
并使其平安)的指导中
有:如果晨礼拜的时间
到了,他也许是因为与
妻子同房而没有了大净
,他就会在晨礼拜的宣
礼之后洗大净,并且封
斋。
他(愿主赐福之
并使其平安)封着斋
一位妻子亲吻
[1],他比喻斋戒者的亲吻
犹如用水漱口一样。
有关封斋者因忘记而
或喝的指导
在穆圣(
主赐福之,并使其平
)的指导中有:因忘
而吃喝者不需要还补
那是超绝万物的真主
给他吃喝的,这里并
是指记起后继续地吃
,然后开斋。开斋是
为斋戒者的行为而定
这种吃喝类似于睡觉
的吃喝,当然,睡觉
的行为不受责成,忘
者的行为也是如此。
破坏封斋的事项
根据
圣(愿主赐福之,并
其平安)的教导,破
斋戒的事项有:故意
喝
[2]、放血疗法和呕吐。
古兰经》证明房事破
斋戒,犹如故意吃喝
断法,这是没有任何
议的。根据穆圣(愿
赐福之,并使其平安
的教导,斋戒者涂眼
并不影响斋戒;根据
确的传述,穆圣曾经
着斋用刷牙棒刷牙。
玛目艾哈默德提到,
圣(愿主赐福之,并
其平安)曾经封着斋
水浇在自己的头上。
他曾经封着斋漱口和呛
鼻,并禁止斋戒者呛鼻
时过于把水吸入鼻腔。
传述他禁止在清晨与
晚使用刷牙棒并不正
。
他(愿主赐福之,
使其平安)对于坐静
指导
穆圣(愿主赐福
之,并使其平安)坚持
在“赖麦丹”月
后十天里坐静,直至
真。仅有一次没有坐
,他还在沙瓦立月(
历十月)中还补了它
他有时在斋月的上旬
坐静,有时在斋月的中
旬坐静,有时是在下旬
坐静;寻找“盖德
”之夜,然后他阐
了“盖德尔”
在“赖麦丹”月
的后十天之中;他坚持
在其中坐静,直至归真
。
他命令人们在清真
里为他搭坐静的帐篷
独自一人在其中崇拜
的养主。
每当他想坐
时,他就礼完晨礼拜
后,进入帐篷去坐静
穆圣(愿主赐福之,
并使其平安)每年坐静
十天,在归真那一年,
他坐了二十天的静。
布笠莱天使每年与他
照温习一遍《古兰经
,在他归真的那一年
吉布笠莱天使来与他
照温习了两遍。
每当
圣(愿主赐福之,并
其平安)坐静时,他
独自进入圆顶的帐篷
坐静期间,除非是因
为解决需要,他才会进
家。
他把头从坐
的帐篷里伸出来,阿
莎为他梳洗头发,他
时是在清真寺中,阿
莎当时正在例假之中
坐静期间,他的部分
妻子去探望他,如果是
夜晚,当她起身要离开
时,他会站起身送其出
去。
在坐静期间,他
有同任何一位妻子同
、亲吻或其它相关的
项。
当他坐静时,就
在他坐静的地方去掉
的靠垫,放进床铺。
如果他在出去解
个人需要的路上遇见
人时,他不会绕道而
,也不会打听其状况
有时他会在土耳其式
帐篷里坐静,并把草
铺在其中的床铺上;
所有的一切都是为了
到坐静和隐居的宗旨
而与此相反的是那些
知者的做法,他们把
静的地方当作是应酬
带来探访者们的地方
以及他们之间闲谈的
方,他们这是一种情
,而先知坐静的是另
种情况。真主是赐予
功的。
[1]注:对于无力控制自身
的斋戒者,学者们憎恶
他亲吻。
[2]注:这包含了所有类似
吃喝的,如:营养针。