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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

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La prédiction de la Prophétie de Muhammad

 

 

Il est très bien établi que tous les prophètes antérieurs ont annoncé un autre
prophète à venir. Les contemporains de Muhammad (Qu’Allah le bénisse et le
salue) s’attendaient à ce qu’un prophète soit suscité du nombre des leurs.
Jetons un coup d'œil sur ce que disent le Qur’an, l’Ancien et le Nouveau
Testaments et autres, au sujet de la venue d'un prophète.

Abraham avait demandé à Dieu d’envoyer aux hommes un messager choisi parmi les
Arabes. Le Qur’an dit à cet effet : [Notre Seigneur ! Envoie l’un des leurs
comme messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets, leur enseigner le Livre
et la Sagesse, et les purifier. Car c’est Toi certes le Puissant, le Sage !]
{Qur’an 2:129}

Dieu nous dit dans le Qur’an que Jésus lui-même nous a annoncé la nouvelle de la
venue d'un prophète : [Et quand Jésus fils de Marie dit : “Ô Enfants
d’Israël, je suis vraiment le Messager d’Allah [envoyé] à vous, confirmateur de
ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à
venir après moi, dont le nom sera “Ahmad”. Puis quand celui-ci vint à eux avec
des preuves évidentes, ils dirent : “C’est là une magie manifeste”.] {Qur’an
61:6}

Le Qur’an dit que tous les messagers ont pris un engagement : [Et lorsque
Allah prit cet engagement des prophètes : “Chaque fois que Je vous accorderai un
Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un messager vous viendra confirmer ce qui
est avec vous, vous devrez croire en lui, et vous devrez lui porter secours.” Il
leur dit : “Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ?” -
“Nous consentons”, dirent-ils. “Soyez-en donc témoins, dit Allah. Et Me voici,
avec vous, parmi les témoins] {Qur’an 3:81}

Le Qur’an mentionne aussi ce que l’Ancien et le Nouveau Testaments disent au
sujet de sa venue, [Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré [i.e.
Muhammad] qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora ([Ancien
Testament – Deutéronome 15] et l’évangile [Nouveau Testament – Jean 16]). Il
leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les
bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs
qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui [Muhammad], le soutiendront, lui
porteront secours et suivront la lumière [le Qur’an] descendue avec lui, ceux-là
seront les gagnants.] {Qur’an 7:157}

Un compagnon du Prophète lui avait demandé un jour qu'il parle de lui-même. Il
dit : "Je suis celui dont Abraham a prié pour la venue et dont Jésus a annoncé
la bonne nouvelle".

Le peuple arabe savait qu'un prophète allait venir. Il était de notoriété
publique que les Ansars (Autochtones de Médine, mais le mot veut littéralement
dire ceux qui apportent de l’aide, puisque les Autochtones de Médine aidaient
les immigrés en provenance de la Mecque) racontaient que les Juifs de Médine les
avaient informés de la venue du messager de Dieu et ils savaient qu'il serait
arabe. C'est l’une des raisons pour lesquelles les populations de Médine avaient
si vite accepté Muhammad (Qu’Allah le bénisse et le salue) lorsqu’il leur prêcha
l’islam. Il est rapporté dans "Saheeh As-Seerah An-Nabawiyyah" que Salamah ibn
Salamah Waqsh, un Ansar et l’un des Musulmans ayant participé à la Bataille de
Badr a dit : "Nous avions un voisin juif qui vivait au sein du clan d'Abd Banu
Al - Ashhal. Juste avant l’avènement du prophète de l’Islam, ce voisin avait
quitté sa maison pour nous rejoindre et prendre part à une assemblée des Abd
Al-Ashhal. Il tint ces propos : « Un prophète sera envoyé en direction de ces
contrées ». Et il indiqua la direction de la Mecque et du Yémen. Ils
demandèrent : « Et quand allons nous le voir ? ». L'homme juif me regarda -
comme j'étais l’un des plus jeunes gens parmi eux - et dit, « Quand ce garçon
sera au crépuscule de sa vie (c.-à-d. la vieillesse), il vivra la venue du
Prophète ». Par Dieu, les jours et nuits ne s’étaient pas séparés pour moi avant
que Dieu ait envoyé Son messager qui vivait parmi nous. Nous croyions en lui
tandis que ce même homme juif refusait de croire en lui, par jalousie et par
transgression…"

Le propre grand-père de Muhammad, Abd Al–Muttalib, croyait qu'il serait un
prophète et il n'était pas le seul. Son ancêtre, Kab ibn Luayy, avait dit : "Le
Prophète Muhammad apparaîtra soudainement ; il sera porteur de nouvelles, et
sera honnête dans ses nouvelles".

Les Juifs, à cette époque, étaient au courant de sa venue et même sa propre
famille savait qu'il serait le Prophète dont tout le monde parlait de la venue.
Les chrétiens étaient également au courant de sa venue. Nous tenons ici
l'histoire du cousin de Khadîdja (la femme du Prophète) dont le nom était Waraqa
ibn Nawfal, et qui se trouvait être un savant chrétien. Lorsque Khadîdja lui
parla de la première révélation, il dit :"Muhammad est un homme honnête. Ce
qu'il a vu est ce qui se produit au début de la prophétie. L'être qui s’est
présenté à lui est Gabriel qui s’était aussi présenté à Moïse et à Jésus.
Muhammad sera un prophète. Si je vis assez longtemps pour vivre sa déclaration
de prophétie, je croirai en lui et le supporterai". {Al Bukhari}

L’histoire qui suit est celle de la rencontre de Muhammad avec un moine nommé
Bahira : Abû Talib avait amené son neveu avec lui dans une caravane de commerce
en Syrie quand il avait entre 10 et 12 ans. Ils s’étaient arrêtés près de Damas
et l'avaient laissé surveiller la caravane. Du monastère, le moine chrétien
Bahira observait la caravane. Il attendait l'arrivée du dernier prophète et,
ainsi, étudiait toujours les gens. Il remarqua qu'un nuage suivait la caravane,
s’arrêtant et se remettant en mouvement au rythme de cette dernière, avançait ou
s’arrêtait, de façon à couvrir ses membres. Il pensa ainsi : "C'est une
caractéristique spéciale des prophètes. Le prophète attendu doit être dans cette
caravane". Lorsqu’elle s’arrêta près de son monastère, Bahira invita ses membres
à partager un repas. S’apercevant que le nuage planait encore sur la caravane,
il demanda à Abû Talib si quelqu'un était resté en arrière. Abû Talib répondit
qu'ils avaient laissé un jeune garçon garder leurs affaires. Le moine leur
demanda d’aller le chercher. Lorsque Muhammad fut venu, Bahira prit Abû Talib en
aparté et s’enquit de ses relations avec ce garçon. "Il est mon fils", répondit
Abû Talib, mais Bahira se montra sceptique en disant : "Il ne peut pas être
votre fils. D'après nos écritures, son père a dû mourir avant sa naissance". Il
ajouta par la suite, "Laissez-moi vous donner ce conseil, faites immédiatement
demi-tour avec ce garçon. Les Juifs sont envieux. Ils lui en voudront s’ils le
reconnaissent". Abû Talib s’excusa auprès des autres membres de la caravane et
rentra à la Mecque avec son neveu. Au cours d’un deuxième voyage de commerce le
Prophète rencontra une fois de plus Bahira et celui-ci dit, "Tu seras un
prophète, le dernier prophète. Puisse Dieu me permettre de vivre pour te voir
investi de la prophétie. Je te suivrais, porterais tes chaussures et te
protégerais contre tes ennemis !" {Ibn Hisham}

Salmân Al–Fârisy, initialement adorateur du feu, avait quitté sa Perse natale à
la quête de la vérité. Il s’était rendu dans plusieurs contrées et un jour, un
moine lui dit : "En vérité, le temps d'un prophète qui sera envoyé avec la
religion d'Abraham approche. Il apparaîtra en terre arabe, et il émigrera vers
une contrée située entre Harrataine (terres pleine de roches volcaniques). Entre
elles se trouvent des palmiers dattiers. Il présentera des signes évidents : Il
mange de ce qui lui est offert comme présent. En revanche, il ne mange pas ce
qui est offert comme charité ; et le sceau de la prophétie se trouve entre ses
épaules. Si vous êtes capable de vous rendre dans ces contrées, alors faites le
donc". {As- Seerah An-Nabawiyyah de Ibn Katheer}

Salmân a finalement pu se rendre à Médine, mais en chemin il a été capturé par
erreur et fait esclave. Peu après son arrivée, le Prophète (Qu’Allah le bénisse
et le salue) émigra à Médine. Mettant à l’épreuve les propos des moines, il alla
rencontrer le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue), lui donna de la
nourriture en lui disant qu’il s’agissait d’un acte de charité. Le Prophète la
donna à ses compagnons et n’en mangea pas lui-même. Il lui offrit plus tard de
la nourriture en disant qu’il s’agissait d’un présent. Alors, le Prophète
(Qu’Allah le bénisse et le salue) en donna une partie à ses compagnons et en
mangea lui-même une partie avec eux. Et une autre fois encore, il lui était
arrivé de voir de ses propres yeux le sceau de la prophétie entre les épaules du
Prophète. A la vue de ce sceau Salmân embrassa immédiatement l’islam. {Voire
As-Seerah An-Nabawiyyah As-Saheehah by Al-Umaree}

L’autre personne qui attendait l’avènement du Prophète (Qu’Allah le bénisse et
le salue) était l'oncle d'Umar ibn Khattab, Zayd ibn Amr. D’après Amr ibn Rabia,
Zayd avait fait une description du Prophète attendu comme suit : "J'attends un
prophète à venir. Il sera suscité du nombre des descendants d'Ismail et des
petits-fils d’Abd Al-Muttalib. Il est de taille moyenne, ni trop grand, ni trop
petit. Ses cheveux ne sont ni bouclés ni hérissés. Son nom est Ahmed. Son lieu
de naissance est la Mecque. Son peuple le forcera à quitter la Mecque, et il
émigrera à Yathrib où se répendra sa religion. J'ai voyagé de lieu en lieu à la
recherche de la religion d'Abraham. Cependant, tous les savants juifs et
chrétiens à qui j'ai parlé m'ont conseillé de l'attendre. Il est le dernier
prophète ; aucun prophète ne viendra après lui. Je pourrais ne pas vivre assez
longtemps pour le voir, mais j'ai cru en lui". {Ibn Katheer, Al-Bidaya}  

 

Le prophète attendu tel que décrit dans l’Ancien et le Nouveau Testaments

“L'Eternel me dit: “Ce qu'il ont dit est bien. Je leur susciterai du milieu de
leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il
leur dira tout ce que Je lui commanderai. Et si quelqu'un n'écoute pas mes
paroles qu'il dira en mon nom, c'est moi qui lui en demanderai compte.
{Deutéronome 18: 17-19}. Il ne s’agit nullement ici d’une description de Jésus
comme le clament certains chrétiens dans la mesure où Moïse n’est pas semblable
à Jésus. Or, ces versets précisent clairement que le prophète à venir sera
semblable à Moïse.

« Il dominera d'une mer à l'autre, et du fleuve aux extrémités de la terre.
Devant lui, les habitants du désert fléchiront les genoux, et ses ennemis
laperont la poussière. Les rois de Tarsis et des îles paieront des tributs, Les
rois de Séba et de Saba offriront des présents. Tous les rois se prosterneront
devant lui, toutes les nations le serviront. Car il délivrera le pauvre qui
crie, et le malheureux qui n'a point d'aide. Il aura pitié du misérable et de
l'indigent, Et il sauvera la vie des pauvres; il les affranchira de l'oppression
et de la violence, et leur sang aura du prix à ses yeux. Ils vivront, et lui
donneront de l'or de Séba; ils prieront pour lui sans cesse, ils le béniront
chaque jour. Les blés abonderont dans le pays, au sommet des montagnes, […] Son
nom subsistera toujours, aussi longtemps que le soleil son nom se perpétuera.
Par lui on se bénira mutuellement, Et toutes les nations le diront heureux ».
{Psaumes 72:8-17}

“Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m'en aille, car
si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je
m'en vais, je vous l'enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en
ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement »
{Jean 16: 7-8}

« Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père,
l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi. »
{Jean 15:26}

"J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter
maintenant. Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira
dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce
qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera,
parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera”
{Jean 16:12-14}

"Je ne parlerai plus guère avec vous ; car le prince du monde vient. Il n'a rien
en moi"

{Jean 14:30}

Ibn Taymiyyah (savant égyptien du 8e siècle) a dit : "Dans une copie
des Psaumes (Zaboor), j'ai lu une mention claire de la prophétie de Muhammad et
il a même été mentionné nommément. J’ai vu une autre copie des Psaumes (Zaboor)
dans laquelle la même mention n'y était faite (ce qui fait penser à une
altération)".  {Al-Jawaab As-Saheeh}

 

Compilé par Amena Jacobs