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La conduite morale du Prophète Muhammad (Qu’Allah le bénisse et le salue)

Par l'imam Zaid Shakir (deuxième partie).

Quelques paroles du Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) sur la morale [13]

Dans les lignes qui suivent, nous citerons quelques paroles du Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) traitant de l'éthique. Elles sont choisies parmi les œuvres du grand savant de la tradition prophétique, Ibn Abi Ad-Dunya. Ces paroles sont compilées dans son livre intitulé Makarim al-Akhlaq (Les traits de caractère nobles) [14]. Elles sont mentionnées sans être suivies d'un commentaire afin d'encourager, par rapport à notre situation actuelle, la méditation personnelle sur leur signification profonde.

Ibn Abbas rapporte que le messager d'Allah (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "Que celui qui aimerait être le plus noble des hommes craigne Allah. Que celui qui aimerait être le plus fort des hommes, place sa confiance en Allah. Que celui qui aimerait être le plus riche des hommes s'attache plus à ce que Allah détient qu’à ce qu'il possède dans ses propres mains."[15]

Sahl ibn Sa'd rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "En vérité, Allah est munificent, et aime la munificence. Il aime de même les caractères nobles et déteste la malveillance."[16]

Anas ibn Malik rapporte qu'il a entendu le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) dire : "Les nobles caractères font partie des œuvres des gens du Paradis." [17]

Uqba ibn Amir rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) lui a dit : "Ô Uqba ! Voudrais-tu que je t’informe des caractères les plus nobles des habitants de ce bas monde et de l'au-delà ? Il s'agit de te réconcilier avec celui qui rompt les liens avec toi ; de donner à celui qui te refuse ; et de pardonner à celui qui t’offense." [18]

Abu Huraira rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "Recherche la grandeur auprès d'Allah." "En faisant quoi, ô messager d'Allah ?" lui demanda-t-on. Il répondit : "Réconcilie-toi avec celui qui rompt les liens avec toi, donne à celui qui te refuse et sois patient envers celui qui t’offense en raison de son ignorance." [19]

Amr ibn Al Aass rapporte qu'il a entendu le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) dire : "Il y a quarante vertus, la plus haute consistant à offrir l’usufruit d’une chèvre (laitière). Tout fidèle ayant pratiqué l’une de ces (quarante) vertus, avec l’espoir d’une récompense future et avec la certitude que cette promesse se réalisera, ne manquera pas d’être introduit par Allah dans le Paradis." [20]

Ibn Umar rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "Deux traits sont caractéristiques des Arabes et constituent les piliers de la religion, et vous êtes sur le point de les abandonner : il s'agit de la pudeur, et du caractère noble."[21]

'Amr ibn Abasa rapporte qu'il posa la question suivante au Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) : "Qu'est ce que la foi ? Ce dernier lui répondit : "La patience et le sentiment de magnanimité. Ensuite Amr lui demanda quelle était la meilleure forme de foi et Il répondit : "Le bon caractère." [22]

Anas ibn Malik rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) n'a jamais confronté une personne à une situation détestée par ce dernier. [23]

Saïd ibn Al-Mussayyib rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit: "Un manque de pudeur est une forme d'incrédulité." [24]

Imran ibn Husayn rapporte qu'il a entendu le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) dire : "La pudeur incarne tout le bien." Al Ala ibn Ziyad répondit en disant: "Nous trouvons dans nos livres qu'elle implique la faiblesse." 'Imran répliqua avec colère: "Je suis en train de vous rapporter ce que dit le messager d'Allah (Qu’Allah le bénisse et le salue) et vous le comparez au contenu de vos livres!" [25]

Malik ibn Dinar rapporte que Oumar ibn Al-Khattab (Qu’Allah soit satisfait de lui) a dit : "Celui qui manque de pudeur manquera de scrupule et celui qui manque de scrupule aura un cœur mort." [26]

Anas ibn Malik (Qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "Chaque communauté unie par la foi possède une marque distinctive. La marque distinctive de l'Islam c’est la pudeur." [27]

Imran ibn Husayn rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "En vérité la pudeur n’apporte que le bien." [28]

Abdullah ibn Amr ibn Al Aas rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "En vérité, les meilleurs des compagnons auprès d'Allah sons ceux qui sont meilleurs envers leurs compagnons et les meilleurs des voisins auprès d'Allah sont les meilleurs envers leurs voisins." [29]

Aicha rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "(L’ange) Jibril ne cessait de me recommander le voisin au point que je pensai qu'il ferait de lui un des héritiers." [30]

Abou Chouraih rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "Celui qui croit en Allah et au jour du jugement dernier, doit réserver un bon traitement à son voisin." [31]

Aicha rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "Le bon voisinage, l’entretien du lien de sang et les bons caractères sont la base de la politesse, et ils élèvent la civilisation." [32]

Anas ibn Malik rapporte que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) a dit : "Un homme dont le voisin n’est pas épargné par sa méchanceté n'entrera pas au Paradis." [33]

Cette présentation s'achève par une collection des traditions régissant les droits des voisins car nous sommes tous devenus des voisins dans ce village planétaire. Comme l’illustre la crise actuelle sur les caricatures du Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue), ce qui se produit dans un coin du village planétaire nous concerne tous. Cette crise a commencé lorsque le journal danois Jyllands-Posten a choisi de bafouer les règles de politesse qui gouvernent les relations entre les membres de ce village. Ces règles ne sont mieux exprimées dans aucun pays du monde que dans le code pénal danois. Ce dernier énonce que toute personne "menaçant, insultant, ou rabaissant un groupe de personnes à cause de leur couleur, leur clan ou leur pays d'origine, leur croyance ou leur orientation sexuelle, s’expose à une amende ou à un emprisonnement... " En clair, le rédacteur du journal délibérément violé la loi en vigueur dans son propre pays.

Cependant, maintenant que la transgression s'est produite, comment devons-nous réagir ? Devons nous répondre par une nouvelle transgression de notre part, comme l’ont fait certains ? Ou bien devons nous tous redoubler nos efforts pour montrer aux gens, par des expressions les plus claires possibles, le vrai visage de l'islam et les enseignements de notre Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) ? Évidemment, la dernière option est la plus souhaitable, la plus bénéfique, et la plus proche du sens des enseignements prophétiques.

Conclusion

Lors de la bataille de Ouhoud, l'incisive du Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) fut cassée, sa lèvre inférieure fut déchirée, et il était touché au front et saignait. Il essuyait constamment le sang l'empêchant ainsi de tomber sur le sol en disant : "Si une goutte de ce sang tombe sur le sol, la punition divine descendra sur eux [c'est-à-dire sur les Qurayshites]." Cette situation fut accablante pour les Compagnons au point qu'ils posèrent la question suivante au Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue): "Pourquoi n’invoques-tu pas Allah contre eux ?" Alors, il leur répondit : "Je n'ai pas été envoyé pour soumettre les gens au châtiment. J'ai été envoyé plutôt en tant que prédicateur et miséricorde. Ô Allah! Pardonne à mon peuple car il ne savent pas." [34]

Il s’agit là d’un aperçu des traits de caractère de notre noble Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue). Comme il l’a dit, il a été envoyé en tant que prédicateur et miséricorde. Cet appel et cette miséricorde doivent être à la portée de tout le monde jusqu'en Occident. La miséricorde incarnée par sa mission repose sur son engagement intransigeant pour les valeurs morales sur lesquelles Allah l’a établi. Aussi, ses valeurs morales ont fait que le don de la miséricorde lui soit possible.

Il est maintenant temps pour nous de partager ce grand don de notre Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) et ses enseignements avec le monde. Il fut qualifié de miséricordieux, et sa miséricorde l'a poussé à être profondément préoccupé par la guidance de son peuple, même lorsque ce dernier le traitait de la manière la plus ignoble. Nous devons uniquement être préoccupés par la guidance de notre peuple, même si certains d'entre eux s’opposent à nous. Nous devons essayer à tout prix d'éviter de compromettre l'islam par nos propres actions. En effet, notre Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) nous a dit : "Appelle les gens à l'islam et ne les en éloigne pas." [35]

Nous vivons une période sombre où tout le monde abandonne leurs valeurs morales pour poursuivre cyniquement la puissance matérielle. Soyons donc le peuple qui recherche la puissance par la force de notre engagement vis-à-vis de nos valeurs morales. Telle est la base sûre de la vraie ascension dans le monde et de considération parmi les nations. Comme nous rappelle le grand barde égyptien, Ahmad Shawqi : "Les communautés ne valent que par les valeurs morales en vigueur en leur sein; quand ces valeurs morales disparaissent, elles les suivent à leur tour."

Imam Zaid Shakir.

[ 1 ] Imam Isma'il Al-Burusawi, Tafsir Ruh al-Bayan (Beyrouth: Dar Ihya ' at-Turath Al-'Arabi, 2001/1421), 2:172.

[ 2 ] Ibidem. 2:173.

[ 3 ] Abou Saoud Muhammad ibn Muhammad al-Hanafi, Tafsir Abi Saoud.' (Beyrouth: Dar al-Kitab al-'Ilmiyya, 1999/1419), 4:36.

[ 4 ] Ibidem. 4:37.

[ 5 ] Abou Issa Muhammad ibn Issa At-Tirmidhi, Jami ' At-Tirmidhi (Riyad Dar As-Salaam, 1999/1420), p. 465, numéro 2016.

[ 6 ] voir Abou Ja'far Muhammad ibn Jarir At-Tabari, Jami ' al-Bayan fi Ta'wil al: Dar Al-Kutub Al Ilmiyya, 1997/1418H), 12:179-180, numéros 34559, 34560, 34561, 34562.

[ 7 ] Imam Abu Bakr al-Hussein ibn Ali Al-Bayhaqi, As-Sunan al-Kubra (: Beyrouth Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyya, 1994/1414), 10:323, numéro 20782.

[ 8 ] Imam ' Izz ad-Din ' Abdul Aziz ibn Abdus Salaam as-Sulami, Shajara al-Ma'arif w'al-Ahwal (Beyrouth: Dar al-Fikr, 1998/1419), p. 67.

[ 9 ] Imam Jalal ad-Din as-Suyuti, Ad dur al-Manthur fi Tafsir bil-Ma'thur (Beyrouth: Dar al-Ihya at-Turath al-Islami, 2001/1421), 7:282.

[ 10 ] Al-Burusawi, 8:351.

[ 11 ] Ibidem. 8:353.

[ 12 ] Al-Bayhaqi, 10:323, numéro 20782.

[13] Pour une excellente compilation des valeurs morales du Prophète Muhammad (Qu’Allah le bénisse et le salue), voir La teneur du caractère: : énoncé des paroles éthiques du Prophète Muhammad (Qu’Allah le bénisse et le salue) du Shaykh Al-Amin ' Ali Mazrui, transport. Hamza Yusuf (Londres: Sandala LLC, 2005).

[ 14 ] Imam Ibn Abi Ad-Dunya, Makaram al-Akhlaq (le Caire: Maktaba al-Qur'an, n.d.).

[ 15 ] Ibidem p. 19.

[ 16 ] Ibidem. p. 19.

[ 17 ] Ibidem. p. 20.

[ 18 ] Ibidem. p. 22.

[ 19 ] Ibidem. p. 23.

[ 20 ] Ibidem. p. 25.

[ 21 ] Ibidem. p. 29.

[ 22 ] Ibid. p. 31.

[ 23 ] Ibidem. p. 37.

[ 24 ] Ibidem. p. 37.

[ 25 ] Ibidem. pp 37-38.

[ 26 ] Ibidem. p. 40. Ce genre de récit directement rapporté de Oumar, le deuxième Calife, sans faire mention du Prophète Muhammad (Qu’Allah le bénisse et le salue) est qualifié de Hadith Mawquf. Il est mentionné par Ibn Abi Dunya dans sa collection. Nous l'avons retenu malgré qu'il ne soit pas directement attribué au Prophète.

[ 27 ] Ibidem. p. 41.

[ 28 ] Ibidem. p. 41.

[ 29 ] Ibidem. p. 92.

[ 30 ] Ibidem. p. 101.

[ 31 ] Ibidem. p. 102.

[ 32 ] Ibidem. p. 103.

[ 33 ] Ibidem. p. 106.

[ 34 ] Cité par Abdullah Siraj ad-Din dans Muhammad Rassoulullah (Halab, Syrie: Maktaba Dar al-Falah, 1990/1410), p. 254.

[ 35 ] Imam Abu ' Abdullah Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari, Sahih al-Bukhari (Sidon, Beyrouth: Al-Maktaba al-'Asriyya, 2005/1426), p. 532, numéro 3038.

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