пророком милосердия сайт

1) Его руководство относительно еды:

1. Он не отказывался от того, что есть и не гнался за тем, чего нет, а ел всякую дозволенную пищу, бывшую у него под рукой, кроме лишь той, которую он не желал, он не заставлял себя съесть её, а просто оставлял, не запрещая ее при этом. Он никогда не отзывался  плохо о еде, если он желал, то ел ее, если нет, то оставлял, подобно тому, как он оставил  употребление варана.

1. Он призывал к Аллаху и днем и ночью, и тайно и открыто. В Мекке, первые три года после своего пророчества, он призывал к Аллаху тайно. Когда был ниспослан аят

«Провозгласи то, что тебе велено» (Хиджр, 94),

он начал открыто призывать и его не остановил упрек осуждающих. Он призывал к Аллаху и взрослых и молодых, и свободных и рабов, и мужчин и женщин, и джиннов и людей.

2. Когда в Мекке усилились притеснения относительно его сподвижников, он разрешил им переселиться в Эфиопию.

1. Он  более всех из людей поминал Аллаха, сверх того, каждое его слово было поминанием, он безпристанно находился в зикре Аллаха. Каждый его приказ, запрет, установление или узаконивание для своей уммы были поминанием. Даже его молчание было поминанием Аллаха сердцем. При каждом своем дыхании, сидя, стоя, лёжа на боку, пешим, верхом, в движении, в покое, в пути или дома, он всегда был с зикром Аллаха.   ;   

1) Его руководство относительно поминания Аллаха утром и вечером:

1. Когда наступало утро, он говорил:

1. Его сунной является произношение азана с тарджи' [2]  и без него. Он узаконил, давая ик'ома произносить слова в таком же количество раз, как и в азане или сократив их надвое  (например, «Аллоху Акбар!» вместо 4-х  раз  2 раза – пер.), кроме слов «К'од  к'оматиссола».  

2. Он узаконил для своей уммы, услышав азан, повторять тоже самое, что говорит муаззин, кроме слов «хаййа  'алассола, хаййа   'алалфала», достоверно, что вместо этих слов нужно говорить: «Ла хавла ва  ла  к'уввата илла билла».

Он учащал ду'а  к Аллаху в первые десять дней Зульхиджи и велел чаще произносить тахлил[2],  такбир[3]  и тахмид[4].

20- Руководство Пророка относительно чтения Корана[5].

1. Он ежедневно прочитывал определённую часть Корана и не оставлял его чтения.

2. Его чтение было нараспев, оно не было быстрым, он читал Коран, чётко и ясно произнося каждую букву.

3. После каждого аята он останавливался и читал суру размеренно, распевая так, что она казалось длинней, чем сура, которая была длиннее её.

1. Когда он   вёл хутбу, его глаза краснели, голос повышался, его гнев усиливался, будто бы  он оповещал о наступлении какого-либо войска, говоря « Оно прибудет утром или же вечером!» (Муслим), также говорил:

« Моя пророческая миссия  и судный день подобно этому»  и показал вместе указательный и средний пальцы. Он также говорил:

أما بعدُ... فإن خير الحديث كتاب الله, وخير الهدْي هَدْيُ محمد صلى الله عليه وسلم, وشَرَّ الأُمُورِ محدثاتها, وكلّ بدعة ضلالة

1.Он спал иногда на матрасе, иногда на кожаном коврике, иногда на циновке, иногда на голой земле, иногда на кровати. Его матрасом и подушкой являлись пальмовые волокна обделанные кожей.

2. Он спал не больше, чем нуждался в этом, а также не лишал себя необходимого сна.

3. Он спал в первой части ночи и бодрствовал в последней ее части, но иногда бодрствовал в первой части ночи  для пользы мусульман.

4. Когда он, будучи в пути останавливался для отдыха ночью, он ложился на правый бок, а если это было перед рассветом, клал голову себе на ладонь.

1.Он любил благовония и часто душился, он не отказывал, когда ему предлагали его, а самым любимым благовониям для него был мускус.

2. Он любил чистить зубы. Он чистил их, будучи постящимся и не будучи постящимся, также чистил зубы, проснувшись ото сна, перед омовением, перед молитвой и войдя в дом.

3. Он использовал сурьму для глаз, он говорил: «Подводите глаза сурьмой, потому как сурьма придает глазам блеск и ресницы густеют» (Абу Давуд, Ибн Маджа).

1.Он приветствовал людей, когда приходил к ним и когда  уходил от них и велел распространять приветствие.

2. Он сказал: «Младший должен первым приветствовать старшего, всадник - пешего, идущий - сидящего, а меньшая по количеству группа людей – большую» (Муттафак'ун  'алайхи).

3. Когда ему встречался кто-либо, он опережал его в приветствии. Если кто-то приветствовал его, он тут же отвечал ему тем же или лучшим приветствием, кроме, лишь тех случаев, когда он не мог этого сделать, например, когда он молился или справлял нужду.

1. Он был самим красноречивым из людей, его речь была самой приятной, немногословной, отличающейся логичностью.

2. Он долго хранил молчание, не говорил без нужды на это, не говорил о том, что его не касается, и говорил лишь о том, за что он надеялся получить награду от Аллаха.

3. Он излагал глубокие мысли кратко, наиболее изящным и доходчивым словом, его речь была размеренной, он произносил слова отчётливо и ясно, она не была быстрой, чтоб за ней нельзя было уследить или прерывающейся, с остановками между слов.