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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

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穆斯林不应该怠慢自己的身体,他可以合理地享受安拉所规定的佳美之物品。安拉说:“你说:“谁能禁止人们享用安拉为人们所创造的佳美的给养呢?。”(7:32)

伊斯兰禁止穆斯林使用污秽的有害身体,理智,财产,或有害于他所生活之社会的东西。因为人类的生命是安拉创造的,是为了让其代替安拉治理世界,崇拜安拉,实践伊斯兰法。任何人没有权利伤害生命,毁灭生命,生命与身体的有机结合,是为了履行安拉的命令,履行它应负的责任,应尽的义务,并依安拉的相助而治理世界。安拉说:我创造人类具有最美的形态。”(95:4)因此安拉还命令人们要保自己的身体,关心身的健康,依伊斯兰的则来保护之。举例说之:

1:洁净。安拉说:“拉确是喜爱忏悔之人纯洁之人的。”(2:222)

安拉使洁净成为立行拜功的条件之一。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“没有洁净之人的拜功不被接受,受贿者的施舍亦不被安拉接受。”《穆斯林圣训实录》(第224段)

伊斯兰还命令人在身无大净之后要用水洗大净。安拉说:“如果你们是身体不洁的,当洗大净。”(5:6)

伊斯兰还把洗大净作为圣行的功课,如聚礼日洗的大净,两会礼之日洗的大净,正朝和副朝受戒时洗的大净等。

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伊斯兰是科学的宗教,是文化知识的宗教。安拉说:“你说:有知识的人和无知识的人一样吗?”(39:9)

伊斯兰批评无知,批评无知而不学习之人。安拉叙述穆萨圣人的话说:“我求安拉保护避免成为无知的人。”(267)

伊斯兰把知识分为绝对的主命知识和相对的主命知识。绝对的主命知识是每个穆斯林必须学习和了解而不可缺少的宗教知识和生活知识,相对的主命知识是那些知识-----当一部分人学或掌握之后,其余的可免去责任的知识。拉没有命令他的圣人求增加现世生活中的它的东西,唯命令圣要求安拉为他们增加识。安拉说:“你说我的主啊!你给我增知识吧。”(21:114

伊斯兰命令人们尊重知识,尊重学者。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“不知尊重我们的年长者,不知慈爱我们的年幼者,不知对于学者应尽的义务之人,不是我的稳麦之一。”《艾罕默德圣训集》(第22807

伊斯兰给予了学者高尚的地位。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“学者贵于修士就像我贵于你们中最平凡的人一样。”《铁尔密济圣训集》(第2685段)

伊斯兰传播知识,鼓励人求知。寻求知识,学习知识,教授知识,相当于为主道的圣战,相当于行走通往乐园之路。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“踏上求学之道的人,犹如为主道圣战,直到他返回家中。”《铁尔密济圣训集》(第2647段)

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伊斯兰指导穆斯林要时时敬畏,时时反省自身。这就使穆斯林在所有言行举止中,为了取悦安拉而十分注意,有自我约束能力,不会去做安拉怒恼的事,因为他知道,安拉是监察他的,是观察他的,他会尽力地遵行安拉的命令,远离安拉的禁止。穆斯林不会偷盗,是因为他害怕安拉,敬畏安拉,并不是因为有警察或者保安。伊斯兰的教导培育穆斯林内外一致表里如一。安拉说:“如果你高声说话,那么,安拉是深知秘密与隐微的事情。”(20:7)

关于至善,穆圣(祈求安拉赐福之)说:“你崇拜安拉,犹如你看见他一样,即使你看不见安拉,那么,安拉确是明察你的。”《布哈里圣训实录》(第50段)

伊斯兰的信仰原则,便使这种自察和反省深刻化。首先,归信独一的化育主的存在与实有,归信化育主的大能与完美,化育主是深知宇宙中所发生的一切的。一切的事情皆在安拉的意欲之中。安拉说:“他知道深入大地的,从大地上涌出的,天上降示的和上升到天上的,无论你们处在哪里,安拉都是同着你们的,安拉是全观你们的行为的。”(57:4)

安拉全知一切的幽玄之事和明显之事,知道人的心中所隐含的一切。安拉说:“我确创造了人类,我知道他的心中所涌动的,我比他的静脉更近于他。”(50:16)

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《古兰经》中有许多的经文呼吁理智,鼓励思考,“难道他们不理解吗?”,“他们为何不参悟呢?”,“他们怎么不思考呢?”,等。伊斯兰对于理性思考的范围也作出了指导:他可以在所看到的东西,所感觉到的事物中运用理智去思考和参悟,但对于未见之事,不可以运用理智,因为理智是受限的,因为对于一些不能运用理智去思考,去理解的事运用理智是白白地浪费精力和才能,是不理智的行为。

伊斯兰尊重理智,解放理性,反对盲目世袭和不思考不观察,以及盲从,并把这种行为列为人生的最大缺点。安拉说:“当有人对他们说:你们当跟随安拉所降示的经典。他们说:不然我们跟随我们的先人们所遵守的一切。假若他们的先人不理解,也没有获得正道呢?(难道他们也要跟随吗?)。”(2:170)

伊斯兰是合乎人的本性的宗教,它与人的秉赋不会冲突,这种天性是安拉赋予人类的。安拉说:“安拉所赋予人的本性。安拉所创造的,是不容变更的。”(3030)但是,人的这种性会受到周围环境的响,有时会偏离正确人生轨道,误入歧途中。穆圣(祈求安拉福之)说:“人生下都是向善的,只是他的父母使他们成为了太教徒,基督教徒,火教徒。”

安拉赋予人的这种本性就是伊斯兰正道。安拉说:“你说:我的主引导了我行走中正之道-------中庸的伊卜拉欣之教。他不是以物配主人。”(6:161)

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伊斯兰是中庸的宗教,宗教功课和现世事务兼顾不会顾此失彼。安拉说:“就这样,我使你们成为中正的民族,以便你们见证世人,使者见证你们。”(2:143

伊斯兰是给人容易与方便的宗教。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“安拉派遣我不是为了强迫人,也不是为了给人烦难。但是派遣我教育世人,并事事给人容易。”《穆斯林圣训实录》(第1478段)

伊斯兰的原则鼓励人,做事给人容易,不制造困难。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“你们当给人报喜,不要使人逃避。你们当给人容易,不要给人困难。”《穆斯林圣训实录》(第1732)

伊斯兰是给人宽容,给人原谅,怜悯世人的宗教。阿伊萨传述:她说:“一伙犹太人来见穆圣(祈求安拉赐福之),他们对穆圣说:“塞目”。阿伊萨理解了他们的话包含诅咒的含意,便回答他们说:“愿安拉诅咒你们,弃绝你们。”穆圣对阿伊萨说:“阿伊萨!温和点,安拉喜爱对事温和的人。”阿伊萨说:“安拉的使者啊!难道你没有听出他们话的意思吗?”穆圣说:“你回答他们说:“愿安拉把你们希望的结果报应在你们身上,就可以了。”《布哈里圣训》(第6024

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 伊斯兰禁止穆斯林辱骂有其它信仰的人,禁止辱骂他们所信仰的东西。安拉说:“你们不要辱骂他们舍弃安拉所祈求求的东西。否则,他们会无知地,敌视地辱骂安拉。”(6:108)
伊斯兰命令穆斯林要以哲理和温和的方式与反对伊斯兰的人辩论和探讨。安拉说:“你当用哲理和善劝召人于主道,你当用最好的方式与他们辩论,你的主确是知道谁是迷误的,谁是行走正道的。”(16:125)

伊斯兰号召穆斯林根据天启原则,有目的地与有经之人对话。安拉说:“你说:有经之人啊!你们来吧,我们共同地遵守我们之间与你们之间平等的一句话:我们只崇拜安拉,我们不舍弃安拉一部分把一部分作为受崇拜者。如果他们不接受,你们当说:请你们见证我们是顺从安拉的。”(3:64)
伊斯兰是和平的宗教,“伊斯兰”这个词就包含了穆斯林社会中人与人之间的平等。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“我告诉你们吧!穆民是那些人,人们的生命和财产从其上得安宁的人;穆斯林是口舌不伤害人的人;圣战的战士是指克制自己的私欲而顺从安拉之人;迁士是远离罪恶与错误之人。”《伊本罕巴乃圣训集》(第4862段)

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伊斯兰主张释放奴隶,并把释放奴隶列为教法的原则之一,明确地应许释放奴隶者将会得到巨大的报酬,释放奴隶是获得进入乐园的因素之一。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“谁释放奴隶,安拉将以他所释放的奴隶的每一肢体而从火狱上释放他的每一个肢体。”《穆斯林圣训实录》(第1509段)

伊斯兰杜绝了各种让人变成奴隶的途径。因此,任何人都不可以让他人变成奴隶,除非是因为战争的原因。战争中的俘虏可以作为奴隶,条件是穆斯林的伊玛目已经明确指出那些俘虏可以作为奴隶对待。因为在伊斯兰中,奴隶有各种情况。安拉在《古兰经》中已阐明了。安拉说:“你们在战场上遇到不信道者的时候,应当斩杀他们,你们既战胜他们,就应当俘虏他们,以后或释放他们或准许他们赎身,直到战争放下它的重担。”(47:4)

由于伊斯兰把战争作为奴役他人的因素,就从根本上限制了奴役他人的源头,与此同时还放宽了释放他们的条件。伊斯兰把释放俘虏作为减免穆斯林所犯之错误的因素之一。比如:

1.杀人。安拉说:“谁杀一个穆民,(其罚是)释放一个归信的虏,并以血锾交付给故者的家属。除非亡者的家属自愿(宽恕,(则可免其罚赎)被杀的信士,如果他宗族是你们的敌人,么,凶手应当释放一已信道的奴隶。如果杀害者的宗族是你们盟友,那么,凶手应以血锾交付尸亲,并释放一个已信道的奴。”《4:92》

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伊斯兰提高妇女的地位,尊重妇女,并把尊重妇女作为一个信仰健全的穆斯林的标志。穆圣(祈求安拉赐福之)说:品德优秀的人是信仰全的穆斯林的标志,待妇女之人是最优秀人”《伊本罕巴乃圣集》(第4176段)

伊斯兰保护妇女人道的地位。其它的宗教认为妇女是罪恶的源泉,是阿丹走出乐园的最终因素,而伊斯兰绝不是这样。安拉说:“人们啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩上创造许多男人和女人。你们当敬畏安拉-----你们常常以他的义而要求相互的权利主-------你们当尊重血亲。安拉确是监视你们的。”(4:1)伊斯兰取缔了盛行在当时社会的对妇女的不公平制度,特别是把妇女作为男人的附庸品,妇女根本得不到她应享有的最基本的人道权利。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“妇女是男人的一部分。”《艾布达吾德圣训集》(第236段)

伊斯兰还特别保护妇女的贞节,维护她们的尊严,对于毁坏妇女贞节之人,要对之进行鞭笞的责打。安拉说:“凡告发贞节的妇女,而没有带来四个见证者,你们当鞭笞他们八十鞭,永远也不要接受他们的作证,这些人是一些作恶之人。”(24:4)

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 纯洁心灵,避免以物配主。安拉说:“以物配主是最大的不义”

避免沽名钓誉。安拉说:“伤折那些礼拜人,他们疏忽拜功,沽名钓誉,阻止人使用其家什。”

纯洁心灵避免自矜傲慢。安拉说:“你不要藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走。安拉确实不喜爱一切傲慢者,矜夸者的。你应当节制你的步伐,你当抑制你的声音,最讨厌的声音,确是驴子的声音。”(31:18)穆(祈求安拉赐福之):“谁傲慢地拖长衣,复生日,安拉丝毫观看他。”《布哈里训实录》(第3465段)

避免自大:穆圣(祈求安拉赐福之)说:“心胸中有丝毫自大之人,不能够进入乐园。”有人问道:“安拉的使者啊!有人穿衣讲究美好,穿鞋讲究美好,是否是自大行为?”穆圣(求安拉赐福之)回答:“安拉是美好的,拉喜爱美好之事。自是指违拗真理,藐视人。《穆斯林圣训实》(第91段)

避免嫉妒:穆圣(祈求安拉赐福之)说:“你们当警防嫉妒,因为嫉妒毁坏善功,就像大火焚烧干柴一样。”《艾布达吾德圣训集》(第4903段)

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伊斯兰规定了遗产分配制度,每一个继承人都有其应该得到的份额。无论是大人,小孩,男人,女人,都有他的应得的份额。这种分配制是公正的,合理的,美好的,令人满意的,有健全的理智的人依据亲戚的近疏而作证这种分配,任何人都没有权利依个人的私欲和爱好而分配。这种分配制的优越性不仅是这些,也更体现出了它不可以使财富无论多寡,可以到达弱小的人手中,它不使财产积累在特定的少数人的手中。《古兰经》已向人们阐明了子女的份额,父母的份额,夫妻的份额,弟兄之间的份额。这在《古兰经》第四章《妇女章》中有详细的叙述。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“安拉已给每个拥有权益之人的份额,对于遗产遗留者再没有什么额外的遗嘱。”《艾布达吾德圣训集》(第2870段

伊斯兰规定了遗嘱制,穆斯林可以嘱咐家人在其死亡之后,可以把他的遗产用在善事和福利事业之中,以便它成为死后的永久性的施济,但不得超过遗产总额的三分之一。

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كتاب حياة محمد باللغة الروسية

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