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1-他（愿主赐福他，并使他平安）很重视主麻日，并以特殊的方式迎接这一天：在这日洗大净，穿最好的服饰。指定倾听演讲是必须的（瓦直布）,命令穆斯林多多的祝福先知（愿主赐福他，并使他平安）。 2-当人们都到齐了，他（愿主赐福他，并使他平安）才进入清真寺，先给众人出色兰再登上讲台，面对众人再出一个色兰，然后坐下。毕俩力开始念宣礼词，然后，他（愿主赐福他，并使他平安）站起来开始演讲。宣礼词和演讲之间不留空闲。在没有讲台之前，他（愿主赐福他，并使他平安）演讲时就靠着弓或棍子。 3-他（愿主赐福他，并使他平安）站着演讲，之后稍坐一下，然后接着讲第二个。 4-他（愿主赐福他，并使他平安）命令众人靠近他静听演讲。又说：“当一个人对其同伴说：“别说话。”就等于说了无聊的话，谁说了无聊的话就等于没有主麻。” 5-他（愿主赐福他，并使他平安）演讲时，双目赤红，声音高昂铿锵有力，怒气冲冲，就好似军队的警训师。
1- 当他（愿主赐福他，并使他平安）起身礼拜时念：“الله أكبر真主至大。”在此之前，他（愿主赐福他，并使他平安）不曾念过其它什么，也绝不曾用言语来表达举意。 2- 他（愿主赐福他，并使他平安）手指并拢伸直，掌心向外，抬至与耳并行，或抬至双肩。然后，把右手放置在左手背上。 3- 有时候，他（愿主赐福他，并使他平安）念的开拜辞词是： “主啊！求您使我远离罪恶，如同您远离东西方之间的距离；主啊！求您像清涤白色衣服上的污垢一样，宽恕我的罪恶。主啊！求您用冰块、水、雪清除我的过错。”〖ق〗有时候也会念： “我把我的脸转向那个创造诸天地的主，我不是多神教徒。我的礼拜、我的牺牲，我的生，我的死，的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只遵奉这个命令，我是首先顺服的人。”〖م〗 4- 开拜词之后念 “求真主保佑我远离被驱逐的恶魔的伤害。” 5- 他（愿主赐福他，并使他平安）在两处停顿:一处是在念
1- 当他（愿主赐福他，并使他平安）要进卫生间时，就祈祷： “主啊！求您保佑我远离一切邪恶。”〖ق〗出来时的祈祷： “主啊！求您饶恕我。”〖د . ت. جه〗 2-大多数情况下他蹲着小便。 3-他（愿主赐福他，并使他平安）有时用水净下；有时用石头；有时两者皆用之。 4-他（愿主赐福他，并使他平安）用左手净下。 5-用水净下后，就用手掌拍击一下地面除污。 6-如果是在旅途中如厕，他（愿主赐福他，并使他平安）先避开同伴再方便。 7-他（愿主赐福他，并使他平安）以小丘为遮拦物，有时候，也会用椰枣树，或洼地的树木遮挡。 8-他（愿主赐福他，并使他平安）找土质松软的地方小便。 9-当他（愿主赐福他，并使他平安）蹲着如厕时，在贴近地面时才撩起衣服。 10-小便时，若是有人给他（愿主赐福他，并使他平安）出色兰，他并不回答。
至于慷慨、宽宏大量和宽容，先知（愿主赐福之，并使其平安）在这些尊贵的美德方面是无与伦比的。他（愿主赐福之，并使其平安）的慷慨是全面的，包括所有等次的慷慨，最高尚的就是他把自己的生命费用在真主的道路上。他（愿主赐福之，并使其平安）慷慨地亲身与真主的敌人战斗，在每次战役中他都是最接近敌人的，只有勇敢的士兵才敢站在他的身旁。他（愿主赐福之，并使其平安）曾慷慨地教人知识，他把清高伟大的真主教授自己的知识传授给弟子们，他渴望教导他们一切善行，并在教学中温和地对待他们。他（愿主赐福之，并使其平安）说： “的确，真主并没有派遣我为使人艰难的、也没有派遣我为顽固的，但是他派遣我为一名导师、一位使人容易者。”[1] 他（愿主赐福之，并使其平安）并且还说：
的确，真主命令他的先知（愿主赐福之，并使其平安）要宽恕他人。超绝万物的真主说： 【[159]只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事。】[1]清高的真主还说： 【你当饶恕他们，原谅他们。真主确是喜爱行善者的。】[2]先知（愿主赐福之，并使其平安）喜欢宽大处理事情，偏向于赦免。除非是没有办法、无法避免的，否则，他都不会提前惩罚的。在先知（愿主赐福之，并使其平安）的生平传记中，提到了许多著名的赦免实例。其中有：在伟大的光复战役之后，他优先赦免了麦加的居民。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：
的确，在一致通过的“侯德比耶”条约中提到胡扎阿部落与主的使者（愿主赐福之，并使其平安）结盟，白克拉部落与古莱什结盟。当胡扎阿部落的一名男子听到白克拉部落一名男子朗诵侮辱先知（愿主赐福之，并使其平安）的诗歌时，他打伤了那名男子。这造成他们之间的战争，白克拉部落决心打击胡扎阿部落。他们请求古莱什的奈基德帮助，古莱什为他们供应了武器和坐骑，并且还有一些古莱什人偷偷与他们一起参战，其中包括：率福娃奴·本·伍麦叶，阿克赖麦·本·艾布结核离和苏海鲁·本·阿米尔，胡扎阿部落到麦加的禁地寻求庇护，但是白克拉部落并不遵守禁地的禁忌，他们在其中共杀害了胡扎阿部落的杀害二十多人。
伊斯兰是一个忠诚守信和尊重承诺、约会和公约的民族。清高的真主说： 【［1］信道的人们啊!你们当履行各种约言。】[1] 清高的真主说： 【你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。】[2]真主说： 【[20]他们是实践真主的誓约而且不破坏盟约的。】[3] 先知（愿主赐福之，并使其平安）说： “谁与其它的部落之间定有盟约，在约会结束之前他绝不能破坏盟约；或者是他因对方破坏盟约而公开地向其宣战。”[4] 当大骗子沐赛赖麦的两个使节来见先知（愿主赐福之，并使其平安）时，他俩说了与沐赛赖麦一样的话。先知（愿主赐福之，并使其平安）说：
当时有许多圣门弟子反对这一条约，他们认为该条款是对穆斯林大众的欺辱和歧视。但是过了一段时间之后，他们察觉到了它的积极影响和有效的成果。其中包括： 1.这是古莱什人承认穆斯林国家的一项协议，制定了两国平等的条约，因为这个承认对其它的部落中间有着很大的作用。 2.恐惧进入多神教徒和伪信者的心中，他们中的许多都坚信伊斯兰确已胜利。部分迹象确已清楚地呈现了，那就是部分勇敢的古莱什人争先加入伊斯兰，如哈立德·本·沃立德和阿姆鲁·本·阿税。
在迁徙后的第六年，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）动员穆斯林去副朝，人们迅速地响应，当时有一千四百名男子参加，除了旅行必需的装备之外，他们手无寸铁。他们的箭在鞘中、乘有坐骑，以及众圣门弟子所带的献牲品。当古莱什人得知穆斯林来副朝，他们就聚集了起来，以便阻止穆斯林进入禁寺。然后主的使者（愿主赐福之，并使其平安）礼了恐惧拜，当接近麦加时，先知的骆驼卧下了，穆斯林大众说：“它已经疲惫的不听使唤了。”但他（愿主赐福之，并使其平安）回答说： “它没有疲惫的不听使唤了，但阻止象军的主阻止了它。指主发誓，为了尊重真主的禁忌，今天无论古莱什人向我提出什么要求，我都会给予他们的。”
先知（愿主赐福之，并使其平安 ）并没有拿过剑迫使他人加入伊斯兰，《古兰经》非常清楚地拒绝了这种概念。清高的真主说： 【信仰绝无强迫。】[1]又说：【难道你要强迫世人都做信士吗？】[2]又说：【[6]你们有你们的信仰，我也有我的信仰。】[3] 但是这并不意味着国家在面对内忧外患的侵略时应保持着无能为力，清高的真主确已允许信士们保护自身，并根据自己被欺压的程度夺回他们的权利，不允许增加，或过分。清高的真主说： 【谁侵犯你们，你们可以同样的方法报复谁。】[4]又说：【[190]你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分。】[5]又说：【如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。】[6] 这表明在伊斯兰中战争的合法性，是为了自卫和保护伊斯兰民族免遭侵略，以及对付内外的阴谋和诡计。当我们回顾伊斯兰的战争史，它已为我们确定了这个事实。
