一切赞颂全归彻知秘密
我虔诚敬意地作证:除
亲爱的兄弟们!在此充
坏斋的事项有七件:
第一:房事。封斋者在
第二:因同房、或接吻
第三:吃喝。食物或饮
第四:营养品。包含有
第五:放血疗法,以此
第六:故意呕吐。意思
第七:月经或产血。
封斋者应凭着以下三个
天课:是伊斯兰的
وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [آل عمران آية: (180)]
【吝惜真主所赐的恩惠
享用天课者:的确
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ
【赈款只归于赤贫者、
他们是八种人:&nb
第一种:赤贫者
他们是那些只有一点财
第二种:贫穷者
1、任人适才
使者指派有担当且足堪
认为没有调整任何职守
皆已证明他或她已是最
伊斯兰的麦加时期已在
以负荷的迫害与折磨所
保护的穆斯林(如阿玛
Bilal)与苏亥卜(Suhayb
))之待遇,
同时也施加在古莱氏名
玛尔)身上。
[1]
为保护其成员,使者承
比尼西亚。但他令有权
萨阿德·伊本·阿布·瓦
持与传递,才能根植于
最高的管理位置上。
阿布·宰尔是一个贫穷
其信念与感觉。当听见
归信。使者在展开先知
使者对其人民的了解比
使者,粗鲁地冲口问道
「真主
的先知。」
如是和煦令阿默尔跪倒
现在开始我将跟随您。
施加在信道者身上的苦
:「回去你的部落吧!
兰传给他们。等到你听
数年后,阿默尔来到麦
吗?」使者记忆力之敏
立刻答道:
「你不就是那个我在麦
部落,并告诉你当你听
[1]
笔者在前文已提及朱莱
[2]
在历经那次道德课程后
毕布成为一位诚实、纯
儿匹配给他。不久之后
迁往麦地那对先知穆罕
仰、迁移及为主道奋斗
生命之水由此为追求真
而能传递讯息;当无法
而愿意迁移至另一块新
们得以擢升,因此为真
迁士敞开温暖怀抱的麦
以此年为权舆。
尽管重要,迁移却是付
新于麦地那定居时,他
些原本就极为贫穷之人
本。而麦地那的穆斯林
太人手中。
另一个严重的问题是,
拜为其首领。而这个计
成为其最大的对头。而
当使者向众门徒咨询时
极为重要,在未经咨询
他甚至在其私事上亦征
·阿伊夏随同先知出征
失项链回头找寻。当她
轿的马夫以为她在轿里
夫万发现了阿伊夏,于
操的丑闻,造谣生事者
使者知道阿伊夏是无辜
他便向一些门徒如乌玛
纯良的,她一定是被冤
真主的使者啊!有一次
里来了,且告诉您说您
主必早已知会您了。
[1]
《
真境绿翠》
—伊斯兰苏菲家园
种族歧视可谓我们这代
黑人是如何被装在特别
另一端。他们成为奴隶
盼能有真正的自由,他
直到最近仍未有大变。
西方地区、混杂在非黑
享有平等权的公民,但
当使者被举为先知时,
城里泛滥。古莱氏认为
于其它民族。但使者却
「阿拉伯人并没有比非
拉伯人优秀,白人也不
[1]因为
「在真主看来,你们中
贵者,是你们中最敬畏
(《古兰经》第四十九
「即使由
一位阿比西尼亚的黑人
[2]
使者如此成功地根除以
先知穆罕默德在其生命
导特质。但此之外,更
《
真境绿翠》
—伊斯兰苏菲家园
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路。他是与统领指挥、
它后来之种种发展脱不
一般来说,领袖应具有
·现实主义:他们的讯
况为何,并洞悉任何优
·其讯息中的绝对信念
命。
·个人勇气:即使落单
知和阿布·巴克尔躲藏
而先知只说
:「不要忧愁,真主确
(《古兰经》第九章
四十节)
·坚强的意志与决心:
·对个人责任感的认知