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和人在今世应像过路人

阿布胡莱勒传，圣人说：“安拉有九十九个名字，差一个一百，记传他的人定入天园，安拉是单数，他喜欢单数[1]。”

伊本·阿巴斯传，圣人���：“安拉曾赐众仆身���健康与闲暇两种恩典���但许多人不珍惜它[2]���终究吃了亏。”

阿布杜拉·本·欧麦尔��，他说，圣人按着我��肩头说：“在今世你��异乡人或者是过路人��”伊本·欧麦尔说：“你若在晚上勿期待早晨，你在早晨勿期待晚上[3]，你在健康时要为病时着想，你活着时当为死后着想[4]。”

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[1]、真主回报并纳受属单数的善行，因为这种善行在人的心灵、语言、信仰和品德方面具有真主独一的形象。

阿布胡莱勒传，圣人说：“谁倘若每天念诵‘我赞美和赞诵真主’一百次，即使他的罪过如海洋之大均会被全部勾销。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“有两句念时容易，而在米扎[1]确为至关重要的，为真主喜爱的两句话，那就是：‘我赞诵至大的真主，我赞诵和赞美真主。’”

艾布·穆萨·艾西艾尔��，圣人说：“赞念真��的人与不赞念真主的��犹如活人与死人。”

赛义德·本·艾布·瓦喀斯之父传，圣人教我们这些话就像教我们识字一样：“真主啊！祈你在吝啬上护佑我，祈你在恐惧上护佑我，祈你在迅速衰老上护佑我，祈你在今世的劫难和坟坑之声上护佑我。”

艾布·穆萨·阿布杜拉·本·喀依斯说，圣人曾���样祈祷：“主啊！请���饶恕我，你比我至知���在一切事情上的罪过���我的愚昧和我的妄为���真主啊！祈你饶恕我���知、无知和戏谑时所���罪过，这些罪我全有���真主啊！祈你饶恕我���前和今后所犯罪过，���恕我的或明或暗之罪���祈你让你意欲之人早���获得你的恩典，祈你���你意欲之人稍后获得���的恩典，你万能于一���。”

阿布胡莱勒说，他曾听圣人讲：“向真主发誓，我每天一定求主饶恕和向主忏悔七十余次。”

阿布杜拉·本·买斯伍��传，圣人说：“穆民��自己罪过前，感到自��就像坐在山下怕山塌��来的人一样，恶人对��自己的罪过，却轻视��犹如赶走落在鼻梁上��苍蝇。”艾布·西哈甫随即用手指鼻梁上方。

艾乃斯传，圣人说：“真主对仆人的忏悔，比你们在沙漠里找回失驼者的兴奋还要高兴。”

伊本·阿巴斯说，圣人���夜功拜时念：“真主���！万赞归你，你是照���天地和天地万物之光���真主啊！万赞归你，���是天地和天地间万物���主宰，一切赞颂属于���，你是真的，你的约���是真的，你的言语是���的。在末日同你相遇���真的。天园是真的，���狱是真的，末日是真���。列圣是真的，穆罕���德是真的。真主啊！���只服从你的旨令，我���事情托靠于你。我信���你和你的典籍，我真���敬奉你，我用你赐给���武器战败了敌人，我���逆徒交给了你。祈你���恕我从前和今后的罪���，祈你饶恕我暗作与���干的罪过。在后世方���，世界末日到来的时���是你复活我。你是唯���的主，除你之外，别���他主。”

论上厕所时和逢遇劫难时应作的祈祷

艾乃斯·本·马立克传��他说，圣人上厕所时��念：“真主啊！祈你��公母魔鬼的歹意上护��我。”

并论睡眠时不能留明火

阿布杜拉·本·欧麦尔��，圣人说：“有三人��场之处，另两人勿背��第三人密语。”

阿布杜拉·本·欧麦尔��，圣人说：“你们入��时，家里切勿留明火��”

论祈祷、伟大的赎罪词及其益处

阿布胡莱勒传，圣人说：“每位圣人均有其回应的祈祷。我要留下我求赐的祈祷以便在末日为我的门徒求情。[1]”

闪大德·本·艾吾斯传��圣人说：“最伟大的��罪词是：‘安拉啊！��是调养我的主；除你��外，再没有主。你造��了我，我是你的仆人��我尽力遵守对你的信��和履行服从于你的保��。我求你由我所作的��孽上护佑我。我承认��对我的恩典，我供认��的罪过。你饶恕我吧��唯你能饶恕罪过！’��圣人说：“谁在白日��诚地诵念这段赎罪词��而在夜晚来临之前死��，他便进天园。谁在��里虔诚地确念这段赎��词[2]，而在黎明前死��，他也进天园。”真��说：“你们祈你们的��饶恕吧！他确是多恕��。他降给你们充沛的��水；他助你们财产与��女，他赐给你们园林��诸河。”（71:10,11,12）

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阿布杜拉·本·买斯伍��传，圣人说：“人当��自己喜爱的人同在一��[1]。”

论打喷嚏、哈欠和少数人向多数人道安问好

阿布胡莱勒传，圣人说：“真主喜打喷嚏[2]厌恶打哈欠[3]。若谁打喷嚏，当念‘感赞真主’（艾勒海水都力拉）。见听见它的穆斯林都该对他说：‘祈真主慈悯’（耶尔海木坎勒拉）。哈欠乃属魔鬼，若要打哈欠，你应尽量防止[4]。人若打哈欠，魔鬼便会耻笑他。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“晚辈应向长辈、行人应向坐着的人、少数人应向多数人道安问好。”另一传述称，乘骑牲畜的人应向步行者道安问好。

论器官的奸淫，和不得向罪人道安问好

伊本·阿巴斯说，我还���曾见过阿布胡莱勒传���圣人所讲的类似这种���罪的行为：“真主确���人类注定了奸淫的份���，这是不可防止的。���睛的奸淫是观看，舌���的奸淫是背谈。人的���望是欲求和开心，至���生殖器要么是按其意���事或者是未能成行。���

阿布杜拉·本·艾米尔��：“你们勿向酒鬼道��问好[5]。”

论为首领起立和不得让他人从坐席上站起来

依木拉·本·侯赛因传��圣人说：“羞愧知耻��会为仆人带来一切善��。”

艾布·买斯伍德传，圣���说：“‘如果你不知���，想干什么就干什么���’这句话原是从前的���人传给后人的。”

阿布胡莱勒传，我曾听圣人这样讲：“我的一切教徒的罪恶皆可被恕免，唯公开作罪者的罪恶不被恕免[1]。有人在夜里作了点恶事，真主已掩盖了它。及至早晨起来，他却说，某某人啊！晚上我干了如此这般之事，从而暴露了真主为其掩盖了的事，这是疏忽大意的表现。”

辅士艾布·艾尤甫传，���人说：“人记恨其教���三日以上，各走一端���这样不好。相遇时，���先道安问好，谁就是���们当中的优良者。”

论说谎，为真主发怒和止怒

阿布杜拉·本·买斯伍��传，圣人说：“真话��人入善，善行引人进��园。人只要确实讲真��就会逐渐成为诚实的��。说谎引人于罪恶，��恶引人进火狱。人常��说谎，在真主面前将��惩罚。真主说：‘众��信的人哪！你们当畏��真主！当与诚实的人[2]在一起。’（9:119）’

赛木乃·本·准杜甫传��圣人说：“我梦见了��个人，他们前来对我��，你所见到的嘴唇正��撕割的人正是说谎者��谁编个什么谎言，他��四处传播，所以直至��日他的嘴唇[3]一直处��被撕割状态。”

阿布杜拉·本·乌契尔��，圣人礼拜毕，见寺��朝向方面墙上有口痰��他生气了。用手擦去��，随即说道：“人在��站礼拜时，真主就在��的对面，立站礼拜时��得向前面吐痰。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“摔跤获胜者算不上豪杰，发怒时能克制自己的人方称好汉[4]。”

艾乃斯·本·马立克传��圣人说：“任何人与��结友，直至未为真主��友之前，和被真主拯��于叛逆行为后在未知��不叛离宗教胜于被投��烈火之前和未将喜爱��主和他的使者视为重��一切之前，他尝不到��仰的甜头。”

艾布扎尔说，他曾听圣人讲：“一人若咒骂另一人是逆徒和异教徒教徒；倘若被骂之人并非如此，那将回应[1]于骂者的身上。’

艾布·喀那拜由沙比捉��本·扎哈格处传来，沙比提为热孜汪村旁所行誓约的参加者。他说，圣人曾讲：“谁若像非伊斯兰教徒[2]的人那样发誓，则其所行如其誓言。人若以自己并不所有之物许愿[3]那将无效。谁若在今世以一物自杀，在后世，他即受该物刑惩。谁诅咒[4]一个穆斯林，犹如杀死他一样。谁诬称一个穆斯林是异教徒，亦如杀死他一样。”

论拨弄是非和两面派行径

胡宰潘传，圣人说：“拨弄是非之人不得进天园。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“对一些人一付面孔，对另一些人又是另一付面孔的两面派[5]，末日，在真主面前将是人群中最歹恶者。”

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艾布·穆萨·艾西艾尔��，谁要是向圣人询问��么或要求什么，他便��：“你们为他开恩吧��那样做你们将获回赐��真主通过圣人之语，��欲什么则判定什么。��

论圣人无不良劣习

艾乃斯·本·马立克传��圣人不是言语刻薄的��舌者，他责备我们哪��人时，常说：“他怎��了，让他额头触地[1]��。”

阿依莎传，有人要求允许他去圣人那里，圣人见他便说：“这是多坏的部族头目呀[2]，这是多坏的部族人呀！”待他坐定后，圣人对他容颜豁开，喜容于面。他走后，阿依莎便问：“使者啊！你一见那人便论长说短的讲了一通，以后怎又喜形于色？”使者道：“阿依莎啊，你何时曾见我有不良劣习。末日，在真主面前处境最坏的人乃是因自己的卑劣而被清洗出人群的人。”

论高尚的品德和慷慨的行为

艾乃斯·本·马立克传��在人们当中，圣人最��尚、最慷慨、最英勇��有一天夜里，麦地那��朝着发出恐怖声音的��向奔去。而圣人在人��之前就已奔向发出声��的地方了。这时，他��人们说：“你们勿怕��你们勿怕。”当时，��人骑着艾布·坦勒的无鞍垫的光背马，宝剑挂在脖子上，那马行走之快犹如奔泻的河水。

阿布胡莱勒传，当圣人讲到“时日缩短[3]，拜功减少，吝啬渗入人心，灾难增多”时，有人问，什么是灾难？使者答：“那就是屠杀，那就是屠杀。”