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布哈里圣训实录精华

布哈里圣训实录精华
Buhari

伊本·阿巴斯传,圣人:“谁若谎说做了梦末日他将被迫将两粒麦合在一起,而他绝做不到。谁若听了他喜欢听的话或他人让回避的话,在末日其将被灌注铅汁。谁若制有生物像,在末日受惩刑,并迫使他将命注入画像,而他注不了生命。”

伊本·欧麦尔传,圣人:“将双眼未曾见到东西说成见到了,这最大的说谎。”

 

论做噩梦后怎么办及晨礼后圆梦

艾布·提热比海·本·赛义德由艾布·赛来曼处来,艾布·赛来曼讲我常做噩梦,患病不。后来,我听艾布·哈塔旦讲,他也同我一样。他说,他曾听圣人讲:“好梦来自真主,谁做好梦只应向喜爱的人讲。做噩梦,因其可憎和魔鬼的可恶当思念真主,向左面吹吐三次,不告诉任何人,则那梦伤害不了他。”

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阿布胡莱勒传,圣人说:“未获姑娘同意,不能婚娶她,未获寡妇同意,也不能婚娶她。”“使者啊!姑娘同意有何表示呢?” 使者对问者答道:“姑娘低头静默就是表示同意。”有人[1]认为,如未征得姑娘同意和被娶者不愿意时,有人使用伎俩说合二人,谎证姑娘愿意而成婚,若伊斯兰法官按他们的作证而认定姑娘的出嫁,男方明知假证而与姑娘向房,那是不可非议的[2],是合法婚姻[3]。

伊本·阿巴斯传,圣人:“收回礼品的人,如重吃其呕吐物的狗样。我们不能沾染上种不良品习。”

 

论优良仆人之梦,梦源自真主和预示之梦

艾乃斯·本·马立克传圣人说:“好人的好,乃为圣行[4]的四十分之一。”

艾布·哈塔尔传,圣人:“好梦来自真主,梦来自魔鬼。”

阿布胡莱勒说,我曾听圣人讲:“现今圣行只余下预示了。”门弟子问:“使者啊!是预示什么呢?”圣人道:“好梦。”

 

论 梦 见 圣 人

阿布胡莱勒传,圣人说:“梦见我的人会见到我[5],魔鬼模仿不了我。”

艾布·赛义德·胡得来听圣人讲:“在梦中我之人是真见,因为鬼模仿不了我。”

Buhari

阿布杜拉·本·买斯伍传,圣人说:“信奉安拉外,别无他主和是至圣的穆斯林未触三件事之一者不能加杀害。它是:杀害无的人,有夫有妇之人互通奸,离众叛教。

伊本·阿巴斯传,圣人:“真主最怒恨三种:身在麦加背离正道,信奉伊斯兰教却行昧时代残余行径者,故杀人至死者。”

阿布胡莱勒说,我曾听圣人讲:“在今世我们是最后来的。在后世则是立于最前列的门徒。”阿布胡莱勒在本段圣训中还说,他曾听圣人讲:“谁若不经你的允许而窥视你的家室,你若用石头击瞎他的眼睛,那于你丝毫无罪。”

 

论发誓,被矿井压死者勿需赔偿、

杀害被穆斯林保护者的罪过

艾西艾斯·本·坎依斯,圣人说:“为处理的起诉须有两名证人被告的发誓。牲畜造的损失勿需赔偿,矿带来的损失[1]勿需赔,金银矿产值的五分一应为天课。”

阿布杜拉·本·艾米尔,圣人说:“谁若杀一位签约[2]的人,他闻不到天园香气,天香气来于四十年里程处。”

 

论为真主举伴匹偶、拒纳天课和狡诈

Buhari

阿依莎传,圣人说:“谁誓言顺从真主当顺从安拉,谁誓言叛逆真主则勿叛逆[1]真主。”

艾乃斯·本·马立克传圣人曾令用蜜枣树枝皮鞭抽打饮酒者。艾·伯克尔·司德克曾令笞饮酒者四十鞭[2]。

阿依莎传,圣人说:“偷窃价值四分之一第纳尔之物的窃贼,其手当被砍断。”

伊本·欧麦尔传,圣人:“为穆民者只要未杀人,其罪经忏悔可获恕之路。”真主说蓄意杀害穆民者,其惩是火狱。” (4:93)

真主又说:“他们是这样的人,不增拜除安拉外的第二个主,不行杀戮安拉列为禁杀的无辜之人,也不奸淫、谁若做这些事,必受罪罚之刑,在末日对他将加倍刑惩和永处受刑状态。唯忏悔,归信并作善事者除外。真主改他们的恶行为善行。真主是多恕者和仁慈者。”(25:68,69,70)

伊本·欧麦尔传,圣人:“谁拿起武器反对们,则他不属我们。

艾黑乃甫·本·坎依斯:当我去帮助一个人[3]时,遇见了艾布·伯克尔,他问:“你到那里去?”我道:“我去帮助那个人。“他说:“你回去吧!因为我曾听圣人说:‘两个穆斯林若以刀相见,杀人者与被杀者均应入火狱。’艾布·伯克尔问道:“者啊!杀人者固然当火狱,而被杀者人火又系何故?”圣人道那是因为他妄图杀害己的同伴。”

 

 

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艾布·赛义德·胡得来,圣人说:“任何哈发都有两位大臣。一大臣劝他做仁事和热于仁事,另一位大臣他作坏事和热衷于坏。被真主保护者才是会犯罪的人。”

阿布杜拉合曼·本·赛来传,圣人说:“阿杜拉合曼·本·赛穆来!你勿求官为政[1],若执意索求它且迷恋此,那真主不会支助。你若未索求它而它于你肩,真主则支助。为一事发誓后,你感到作别的事于你有你当为誓言付赎罪金行好事。”

真主说:“在你们中间勿以信誓作为欺骗工具,恐怕你们在脚步稳定后复而失足,并因阻碍真主之道尝受灾害,且受重刑。”(27:94)

真主又说:“你们勿因发誓让真主成为行善、尽责和在人们中间和解的障碍,真主是听得见的,深知的。”(2:224

圣人说:“最珍贵的语言有四句:安拉至大,万赞归主,除安拉外,别无他主,真主万能。

 

 

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[1]、当官系辛苦差事能胜任之人甚少,所以你勿执意索求。你若索求且迷恋它,真主不会支助你,因此你将不能充分履行其责。所以这种人为官是不合适的。

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阿布胡莱勒传,圣人说:“在末日,人们汗流不已,他们流的汗水淌在地上,渗入地下七十丈,直至淹及他们的嘴巴和耳朵[1]。”

艾得·本·哈塔木传,人说:“你们要免于狱。”然后以脸面似逃离火狱的姿态说:你们要免于火狱。”后又三次以这一姿态视我们。因此我们想他也许已经瞧见火狱!接着他便说:“那施舍半个蜜枣你们也免于火狱,如无施舍东西,讲点好话,你也能免于火狱。”

伊本·欧麦尔传,圣人:“属天园者进天园,属火狱者入火狱后死亡便被传来,并停在天园与火狱之间,后它被宰杀。再后,传令者大声呼叫:‘天园的人哪,现今死结束了。入火狱的人。现刻死亡结束了。对此,进天园者更高,入火狱者则更忧愁

艾布·赛义德·胡得来,圣人说:“至大的主对进天园者说道:进天园的人哪?’他答:‘真主,我们在。’真主道:‘你们满意足了吗?’他们:‘你从万物中赐给我们未曾赐给任何人物,我们怎能不心满足!’真主道:‘我赐予你们比那还要珍的东西。’他们问:真主呀!那珍贵的东是什么呢?’至大的主道:‘降给你们我喜悦[2],从而永不憎你们。’”

依木拉·本·侯赛因传圣人曾说:‘有群人因我的求情而从火狱入天园。

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乌巴旦·本·沙比提传圣人说:“谁喜见真,真主则喜见。谁厌真主,真主则厌见。阿依莎说:“我们决愿死。”圣人道:“讲的不是它。穆民临时,向其预示万能真的喜悦和慈悯。这时眼前的东西于他便不亲切之物了。因此,喜见真主,真主也喜他。异教徒临死时,他预示真主的愤恨和罚。这时,死亡对于是再坏不过了。他厌真主。真主也厌见他

辅士艾布·坎塔尔传,盛尸床从圣人面前经,圣人道:“他寻得息了,其它人亦为此得了安宁。”门弟子道:“使者啊!寻得息的人是谁?获得安的人又是谁?”圣人:“穆民仆人从今世艰辛苦难,欺侮压榨取得安息,获得真主恩典。仆人、乡里、木和牧畜为恶人的死得获安宁。”

阿布胡莱勒传,圣人说:“真主在末日以其威力毁灭大地。然后,至大的安拉说:‘我就是帝王,大地的帝王在哪里?’”

 

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阿布胡莱勒传,圣人说:“你们谁要是遇见了在财物与相貌上胜过自己的人,则应再看看不如自己的人。”

伊本·阿巴斯传,圣人真主曾说:“至高的主命定了一切善行与事,然后详细地解述它们。谁想作某一善而未做,真主为其记全善的回赐;如他想善事且已实现,真主其十至七百善行以至多善行的回赐。谁想恶事而未作,真主为记一全善的回赐,如想作那恶事且已作了真主为其记一恶事之。”

 

论为让他人看到和听见而故意做作的行为及谦

赛乃曼·准杜甫说,我听圣人讲:“谁行善是故意让他人耳闻,主在末日将当众揭露歹意并惩罪他,谁行若是故意让他人看见真主也将揭露并惩罪

阿布胡莱勒传,圣人说:“真主讲:‘谁与我的善良仆人为敌,我则宣告与他开战。我的仆人以履行我为他制定的天命功课来接近我,当为我喜。我的仆人以副功拜来接近我亦会使我喜欢。在我喜欢他时,我将成为他听闻的耳朵,看视的眼睛,拿握的手和行走的脚,他若有求于我,我定给予,他若求我护佑,我定护佑。’”

 

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穷人的品德和珍惜语言

阿布胡莱勒传,圣人说:“财物多不算富有,真正的富有是精神的富有。”

赛依勒·本·赛义德传有个人正从圣人跟前过,圣人向坐在身边人问道:“你看正在的人怎样?”他道:这是位高贵的人。向主发誓,如果他要结,他定能娶妻。如果情,他当接受恩赐。赛依勒说,圣人在听静默不语。正在此时圣人跟前又走过一人圣人向坐在身旁的人道:“你看此人怎样”他道“使者啊!他穆斯林中的一个穷人如果他想结婚,当然不上妻子,如果求情当然接受不了恩赐,果他想讲话,当然无去听。”圣人道:“穷人比刚才过去的高人好。”

赛依勒·本·赛义德传圣人说:“谁若向我证克制他的舌头和性官,我便担保他进天。”真主说:“人一话,身旁便有一位备的巡察者天仙记录其。”(50:18)

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艾乃斯·本·马立克传圣人说:“人祖的子年纪愈大愈是酷爱财与长寿[1]这两种东西

阿布胡莱勒传,圣人曾讲,真主说:“倘若召回了我的穆民仆人亲近之人[2]的灵魂,他为等候我的回赐而忍耐了,则我奖他进天园。”

辅士依提潘·本·沙里说,圣人对我讲:“位仆人若念除安拉外求取真主回赐,来于前诵别无他主,在末,真主则使他免于火。”

伊本·阿巴斯说,我曾圣人讲:“倘若人祖子孙有两山谷的畜群他们定希求第三谷畜。唯沙土能填满人祖孙的肚子。真主只接悔罪者的忏悔。”

真主说:“妇女,子嗣,存藏的金银,马群、家畜和植物森林等引人之物给人以美满之感,而这些都是今世人们享用之物。”(3:14)

欧麦尔·本·海塔甫说“真主啊!我们除为赐予我们之物而高兴再无它求了,真主啊求你许我用它得当。

真主说:“沉醉今生及装饰的人,我就在今把他们所做的善事不减少的完全还给他们这般人在后世,除去狱别无所获。他们在世的善事无效了,善乌有了。”(11:15,16)

艾布扎尔说,他与圣人同行一小时后,圣人道:“在今世财物众多的人,在末日的回赐上则是穷人,将真主所赐之物施舍给左右前后的人和将它花用在公益事业上之人不属此范围。”