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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

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伊斯兰是最后的天启宗教,它具有一些特色和美德,以优越于其前的各大天启宗教。由于这些特色,它适合于任何时代,任何地域,直到复生日,由于这些特色和美德,可以实现人类两世的幸福与吉庆。

伊斯兰的特色

伊斯兰明确指出:在安拉跟前的宗教是一个,安拉派遣的圣人,自努罕至我们的圣人(祈求安拉赐福所有的圣人和使者)一部分是对一部分的补充与完美。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“我与先代的圣人之比喻就像一个人建筑了一座房屋,他做的都很好,很美丽,只是在角落的一个地方缺一块砖,人们游观之,赞叹不已,然后说:‘只是某处缺一块砖。’他说:‘我便是那块砖,我是封印万圣的圣人’。”《布哈里圣训实录》(第3342段)

至于尔撒圣人在末尾的光阴将要降世,以便大地上充盈公正,清除行亏与不义。但他并不是要带来新的宗教,他在人们之间只是以穆圣(祈求安拉赐福之)所传播的伊斯兰法作判决。因为穆圣(祈求安拉赐福之)说:“复生日不会立起,直至麦尔彦之子在你们之间公正的裁判恩怨是非,砸碎十字架,杀死猪,消除人丁税,财富充盈,以至于没有人接受天课。”《布哈里圣训实录》(第2344)

安拉的所有使者,他们的召唤都是号召人们认拜安拉独一,不要以物配主、不比拟化、形象化,人们可以直接崇拜安拉,从不需要任何的中间媒介,陶冶人们的心灵,并引导他们达到自身的完善,以实现两世的幸福。安拉说:“他已为你们制定了正教,就是他所命令努罕的,他所启示你的,他命令伊布拉欣,穆撒和尔撒的宗教。你们应当谨守正教,不要为了正教而分帮裂派…”《古兰经》(四二:13)

安拉以伊斯兰而停止了以前的各大天启宗教,伊斯兰是最后的、封印的宗教,安拉不接受人们用伊斯兰方式以外的任何崇拜。安拉说:“我以真理降示给你经典,证实它之前的各大天启宗教,并保护此经典不受篡改。”《古兰经》(五:48)

伊斯兰是最后的天启宗教,安拉应许保护它不使其遭受篡改,直到复生日。至于以前的其它天启经典,安拉没有应许要保护它,因为它是针对某一时期某一民族的。安拉说:“我降示了教诲,我保护之。”《古兰经》(一五:9这也就说明了,穆圣祈求安拉赐福之)是后的使者,在他之后会再有使者和圣人。拉说:“穆罕默德不你们中任何男子的父,他是安拉的使者,圣人的封印者。”《兰经》(三三:40)

这并不是说可以不相信、不承认以前的圣人与使者。每个圣人或使者只是对其前教门的完善,穆圣是对以前所有天启教门的完善;穆圣的使命封印了众使者与圣人的一切使命;穆斯林受命于归信所有的经典,所有的使者,谁不归信他们或者否认他们其中之一,谁已叛教,已背离了伊斯兰。安拉说:“有些人不信安拉和使者,有些人欲分离安拉和使者,有些人说:‘我们确信一部分使者而不信另一部分。’他们欲在信与否之间采取一条道路。这等人,确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。”《古兰经》(四:150、151)

伊斯兰是最完美的宗教,它超越了以前的所有天启宗教的律例。以前的天启律例,只是精神方面的各种原则,与心灵的对话,召唤人们陶冶心灵,并没有以具体的生活制度和指导规范人们的社会事务和生活方式,而伊斯兰则包括了生活的方方面面,并对生活和社会事务、宗教事务和功课方式做出了具体的指导和规范。安拉说:“今天我完善了你们的宗教,我全美了我对于你们的恩惠,我喜悦伊斯兰作为你们的宗教。”《古兰经》(五:3)

安拉又说:“你们是为世人而创造的最优秀的民族,你们命人行善,止人作恶,你们归信安拉。假若有经之人归信,那对于他们是最好的。他们中有些人归信了,他们中的大多数是作恶多端的人。”《古兰经》(三:10)

伊斯兰是针对整个人类的世界性的宗教,它不仅仅是针对某一地区,或某一时期的,也不是针对某一人群,或某一阶层的,它是全人类的宗教;它团结所有的人类,不分肤色,不分种族,不分语言,不分区域,不分时间和地点;它是建立在唯一的信仰的基础之上的,这种信仰能使全人类团结在一起。因此,任何一个人只要归信安拉,归信穆圣(祈求安拉赐福之),信奉伊斯兰为宗教,他就是一个穆斯林,他就是伊斯兰中的一分子。安拉说:“我派遣你为了全人类,作为报喜者,传警告者。”《古兰经》(三四:28)

至于以前的使者与圣人,则是被派遣在他自己的民族之中的。安拉说:“我派遣阿德族人的弟兄忽德去劝化他们,他说:‘我的族人啊!你们当崇拜安拉,除他外,绝没有真正的应受崇拜者’。”《古兰经》(七:60)

“我派遣赛目德人的弟兄撒利哈去劝化他们,他说:‘我的宗族啊!你们当崇拜安拉,除他外,绝没有真正的应受崇拜者’。”《古兰经》(七:73)

“我确已派遣鲁退,当时他对他们的宗族说:。。”《古兰经》(七:80)

“我确已派遣麦德彦人的兄弟叔阿布去劝化他们。”《古兰经》(七:85)

“后来,我派遣穆撒带着我的许多迹象去见法老和他的众公卿,但他们不肯信那些迹象,你看看作恶者的结局是怎样的!”《古兰经》(七:102)

安拉说:“麦尔彦之子尔撒说:以色列的后裔啊,我是安拉派遣到你们中的使者。证实我以前的《讨拉特》.”

伊斯兰的号召是针对全人类的世界性宗教,伊斯兰命令穆斯林传播这种使命,把它呈现给世人。安拉说:“就这样,我使你们成为中正的民族,以便你们见证世人,而使者见证你们。”《古兰经》(二:143

伊斯兰的律例、伊斯兰的指导都是天启的,稳定的,永远不会变更和改变,不是人为制订的律例。因此,其中没有错误,没有不足之处,不受环境的影响,不受传统和遗传的影响。在现实社会中我们所看到的现象就是有力的证据,人为制订的法律与条文经常的改变和修改,资本主义制度下的法律与制度不适合社会主义制度,反之亦然。所以,所有的人为法律与制度,都是根据人的观察和思想倾向而制订的,它具有非常大的不稳定性,也常常为在知识与文化方面较强的后来者所修改,于是就出现了互相的冲突,增加或删减,至于伊斯兰法是天启法律,它的制订者是创造这个宇宙的化育主,他是深知他所创造之物的,他制订的法律适合人类的各种情况,能端正人们的各种事务,任何人无论其地位何其高尚,知识何其渊博,他绝对无法达到能制订出比安拉的法律更好的地位。因为安拉的法律保护了人类权益的方方面面,它没有为他人留下丝毫的空白,让其来补充和说明。因此,人们不该寻求人为的法律的裁决而放弃安拉的法律。安拉说:“他们寻找蒙昧时期的裁决吗?对于坚信的民众来说,谁比安拉的裁决更好呢?”《古兰经》(五:50)

伊斯兰是发展的宗教,因此,它适合于各个社会的各个时代,伊斯兰为人类带来了公共原则和原理,全面完整和稳定的基础和根本的制度,有信仰的和功课的,有主命的和副功的等。它不会因为社会的改变而改变,也不会因为时间的改变而改变。如信仰的要素,拜功的数目与时间,天课与天课的份额,斋戒和斋戒的月份,朝觐与朝觐功课的仪式,时间与禁地界限等。至于将出现的事,如果在《古兰经》中有指导和说明,就可以依《古兰经》的指导去做,放弃其他的做法,如《古兰经》中没有,寻找正确的圣训;如在圣训中都没有对此指导与说明,就查找个时期的伊斯兰学者此问题的见解与论断因为他们当时的论断是为了实现公众的利,符合时代精神和社状况,他们的结论是据《古兰经》与圣训意和依《古兰经》与训而演绎的公理法则得出的。这些公理法如:“各种事物在原方面都是许可的、可的”的原则、“保护益原则”、“容易与除烦恼”原则、“为消除危害”原则、“绝犯罪”原则、“特情况下允许使用禁物原则、“两害取其轻原则、“损害不因损而消除”原则、“为消除公众危害而承受别危害”原则等,伊兰学者的推论或演绎果,绝不是他们的个私见、个人爱好或个偏见,他们的目的是过此法则而达到公众益,同时又不与经典文相冲突。这就说明伊斯兰是与社会发展适应的,他能够解决会的各类问题。

伊斯兰在实践其法律和制度方面,没有特殊阶层可以例外,也没有特殊阶层会遭受歧视。所有的人都是平等的、不分贫富、不分贵贱、不分主人与奴仆、不分白皮肤与黑皮肤,所有的人在伊斯兰法律面前都是平等的。这里有一个例子可以说明问题:古莱氏贵族中的一位妇女犯了偷盗罪,于是他们之间互相协商,希望推荐一位在穆圣(祈求安拉赐福之)跟前有地位的人到穆圣那里讲情,他们推选出伍撒麦·宰,因为穆圣很喜欢他伍撒麦便到圣人那里说情。然后,穆圣(求安拉赐福之)说:你们舍弃安拉的法度为人说情吗?”然后穆圣站起来向大众宣说:“人们啊!你们前的许多人遭到了毁,皆是因为当他们的族犯科时,他们便放之,他们的贫贱者犯时,便执法不怠。指拉发誓,假若穆罕默的女儿法图麦犯了偷罪,我同样要砍去她手。”《穆斯林圣训录》(第1688段)