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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

穆斯林妇女的权利

奉普慈特慈的真主之名

妇女在伊斯兰教中的地

女人在人类的繁衍、发展中起着重要角色。她们是推动社会进步的巾帼英雄,是幸福的摇篮,是快乐的宝库。她们的地位无论在家庭、社会中都是卓越的,她们的权利应当是至高的。无论何时、何地,人们都没有理由贱视伟大的母亲、欺辱她们、我们必须像人祖阿丹与哈娃夫妇那样,平等互助,共同造福世界。

伊斯兰来临前人们对妇女的看法
妇女权利问题一直是世界各个国家发起讨论的问题之一,而妇女也面临权利不断减少,地位不断下降的困境。甚至在当今时代,很多社会中,妇女还面临很多困难,遭遇着种种歧视和暴力。

罗马人眼中的女人
在罗马的一个教堂里曾判定女人是没有良心、没有灵魂的脏东西, 是恶魔的渊源,丈夫就是她的上帝,对她有生杀予夺的权利。

希腊人眼中的女人
古希腊人认为,应该以一种厌恶女人,将其视为洪水猛兽的态度克制对她们的欲望。因此,在古希腊人的观念中妇女是文明的敌人。

印度人眼中的女人
在印度古典里记载:・瘟疫、地狱、死亡、毒物、蛇及火都要比女人好得多。

中国人眼中的女人
过去,中国人曾歧视女人为祸水、是怪物。《论语》上说:・女人与小人为难养也,近之则谎,远之则怨。・故几千年来,妇人被・三从四德・、・节烈・观所束缚,葬送了自己的人性。

犹太人眼中的女人
希伯来人认为女人是地狱之门,是万恶之母。犹太人深信:因女人我们开始犯罪,因女人我们死亡。

基督教徒眼中的女人
基督教徒认为女人是恶魔的军库,是随时准备蜇人的蝎子,是恶魔所用的长枪。圣保罗说:・你们当妻子的,应当服从自己的丈夫,如同服从主一样,因为丈夫是妻子的头,如同基督是基督教的头一样,他又是教会全体的救世主。・圣那将说:・龙是凶猛的,角蝰是狡猾的,妇人能兼二者之惨毒。・他们认为哈娃是人类的罪魁祸首,因此,他们就把所有的女人都看作罪恶的大本营。

现代欧美人所提倡的男女平等
在当今,欧美及很多国家和地区都在强调提高女权,追求绝对的男女平等。殊不知平等与相同是截然不同的两个概念,平等是指权利而言,他们认为让女人走出家门、走向社会,就可以获得与男人平等的待遇。其实,恰恰相反,妇女的义务提高了,而权利并没有提高。妇女们从事着与男人同样的繁重工作却得不到同样的报酬,那不过是吹牛家们所玩弄的把戏,其实完全是掩耳盗铃、招摇撞骗。他们的所谓自由就是:让妇女们恣意地放纵、出格地打扮、放荡不羁,因为女人在西方人的眼里永远是赏物、花瓶、是他们的牺牲品,结果苦果还是她们自己咽下。请看,现在的西方,每日每时,真不知有多少女人没有正当的职业,过着荒淫的生活,这表面的提高,其实是变相的降低。我们抛开这些令人痛心的事实,来看一看妇女在伊斯兰中的权利和地位,以及在其它方面给予的保障。

伊斯兰给予妇女的权利
唯有伊斯兰的妇女观才能够兼顾妇女的自然属性和社会属性,将她们安置在一个恰当的位置上。在这个位置上,她们既不是男人的奴隶,也不是男人的竞争对手。伊斯兰主张妇女是整个社会的一半,是生活的主角。男女除生理上的差异外,其它的方面都是同等的。妇女对生活职责和男性的关系,全是根据平等互助的原则。首先,伊斯兰主张妇女在人格上与男人平等。伊斯兰不把“原罪”仅仅责咎于哈娃夏娃一人,《古兰》上说:阿丹(亚当)和哈娃(夏娃)两个人都受到了引诱,他们两都犯了罪,并说当他俩表示忏悔之后,安拉对两个人都予以宽恕。而且,安拉总是将他俩合在一起称呼的。真主说:【・难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗?难道我没有对你俩说过,恶魔确是你俩的明敌吗?・】高处章22节。这就从本上纠正了由“原罪说中产生的男人对女的偏见。

第二、伊斯兰倡导妇女在经济上和政治上与男子平等。在经济上,伊斯兰允许妇女和男子一样拥有签订契约、经营企业、赚取金钱和治理财产等权利。在政治上,妇女有选举和被选举权,也有参予政治和管理国家的权利。正如古兰中所说:【妇女有同等的权利。】黄牛章228节。然而,权利总是和义务(即责任)联系在一起的。多一点权利,也就意味着多一点义务。因此,考虑到丈夫赡养妻室儿女的责任之重大,真主规定:在遗产的分配与获得方面,男子高出女子一级。因为只有这样才能实现真正的平等。否则,一意刻求表面上的、数量上的均等最终反而会破坏平等本身。

第三、伊斯兰强调妇女在求知及受教育方面跟男子是平等的。早在一千四百多年前,穆罕默德先知就郑重宣布:・求知是每一位男女穆斯林的天职。・在当时麦地那清真寺,妇女和男子一样聆听先知的演讲,并且有权提出各种问题请先知解答。在她们中间曾造就了一批德材兼备的女学者。有精通《古兰》的经学家,通晓教律的法学家和研究语言文学的专家等。阿依莎就是其中最为典型、最为著名的一个。甚至许多男子都向她请教有关《古兰》和教律方面的知识。

第四、伊斯兰给予妇女婚姻上的自主权。先知穆罕默德曾经说过:“不和寡妇商量,就不能和她结婚,不经少女同意,不能和她结婚。她的同意就是沉默。”《布哈里圣训集》。甚至在婚礼举行后,如果她宣布她不同意,婚姻即刻解除。大家还知道,伊斯兰允许一夫多妻,但多妻以四位为限,且丈夫必须公平待妻,否则只可有一妻。多妻的男子如果不能公平待妻,则妻可向法庭起6诉要求脱离夫妻关系。者,男子欲娶第二妻须得第一妻的同意。则,其妻可向法庭提控告。而且初婚的女可向男子提出不二婚条件。

第五、伊斯兰极其尊重和爱护女人,将善待母亲和妻子视为每个穆斯林义不容辞的责任。先知穆罕默德曾说:“你们善待母亲,你们的天堂是在母亲的脚下。”一次,一个人询问先知“谁最应受我的照顾?”他说:“你母亲。”那人说:“然后是谁?”先知说:“然后是你的母亲。”那人又问道:“然后呢?”先知还是说:“你母亲!”那人再一次问道:“然后呢?”先 知说:“然后是你的父亲!”《布哈里、穆斯林圣训集》。先知还说:“你们当中对妻子最和善的人,就是你们中最好的人。”古兰经中说:【男人是维护女人的。】《妇女章》第34。穆圣(祈主福安之谆谆告诫穆斯林大众要体贴尊敬妇女。他:・真主命令我们优妇女,因为她们是我的母亲、我们的女儿是我们的姑妈。・

第六,伊斯兰认为,妇女和男子是一种互为依托,相互补充的关系。真主说【“她们是你们的衣服,你们是她们的衣服。” 】(2:187)。伊斯兰不把女子和男子对立来,也不把女子的家责任和社会责任对立来。做一个贤妻良母抚育子女成长是妇女第一位的、也是最重的责任。这是由妇女身的特点决定的。现社会心理学证明了妇这一家庭责任的重要。但这绝不意味着妇不要接受教育。若不受教育,她们怎么能当起抚育孩子的重任?这也绝不意味着妇不能成为社会的劳动员或无权参与社会的理工作。历史上,哈发艾卜·伯克尔(632—634年任职)的妻子阿斯玛(Asma)就曾离家做,以减轻丈夫的负担在第二任哈里发欧麦·本·赫塔布(634-644任职)执政期间,麦那贸易市场就有许多商人。欧麦尔曾推选位名叫希发(Shifa)妇女管理麦地那市场但是,妇女的社会责只是第二位的,不能末倒置,更不能以社责任去取代家庭责任

第七、女人和男人在功修中享同等的回赐。在信仰方面,伊斯兰主张男女宗教信仰的权利平等,她们有权参与宗教生活 及社会活动,她们在后世也同样获得奖赏。清高的真主说:【信士和信女,谁行善谁得入乐园,他们不受丝毫的亏枉】《妇女章》第124节。真主说:【顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女,真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。】《同盟军章》第35节。 第八、社会权利方面,她们也得到了与男子同等的地位。她们可以在法庭上与男子平起平坐。众所周知,阿里是穆圣(祈主福安之)的门婿,是伊斯兰的第四任执政者,但是,当他与一个平凡的女人打官司时,他也要与她一样平等地到法庭上辩诉,听候审判官的判决。欧美的女性,直到近代才在法律上得到点些微的权利。同时,伊斯兰还给予了妇女在任何场合下都可以作证人、可以发言的权利。《古兰经》中提到:【你们当从你的男人中邀请两个人证;如果没有两个男,那么,从你们所认可证人中请一个男人和个女人作证。这个女遗忘的时候,那个女可以提醒她。】《黄章》第282节。

 

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