迁往麦地那对先知穆罕默德与伊斯兰而言，都标志着一个转折点。信
仰、迁移及为主道奋斗是独一神圣信仰的三大支柱；也是泉源的三道出口，
生命之水由此为追求真理的斗士流泻。当他们饮用之后，即不再筋疲力竭
而能传递讯息；当无法克服反对势力时，也不会留恋家园、财产与家人，
而愿意迁移至另一块新土地。先知的迁移如此重要，并使其周围的贞洁人
们得以擢升，因此为真主所称赞，且以「迁士」之名流传后世。而那些向
迁士敞开温暖怀抱的麦地那居民，则以「辅士」留名。伊斯兰历的纪年便
以此年为权舆。
尽管重要，迁移却是付难以肩挑的重担。历经数年迫害，当穆斯林重
新于麦地那定居时，他们已是身无长物，一贫如洗。进一步说，姑不论有
些原本就极为贫穷之人，如今连那些之前依靠贸易为生者，也不再拥有资
本。而麦地那的穆斯林们原来即多为农民，城市里的商业生活则操控于犹
太人手中。
另一个严重的问题是，就在使者抵达之前，麦地那人已决定推伊本·
拜为其首领。而这个计划自然遭到阻挠，伊本·乌拜也因之视使者为敌，
成为其最大的对头。而麦加的多神崇拜者仍想扳倒先知，于是便和伊本·乌
拜蛇鼠一窝。伊本·乌告诉他们：「不要担他在这儿传布伊斯兰事。
最主要的危险是他可能会和基督徒与犹太人联合起来，对抗异教多神信仰。
那才是真正的威胁。」
使者定居麦地那后，协助其人民建造清真寺。清真寺之于穆斯林社群
集体生活的重要性自不在话下。他们一天在那儿碰五次面，在真主（他们
的主人、造物者及支持者）之下增进信仰，以及对祂、先知和伊斯兰的服
从，同时并维系与强固凝聚力。特别是在伊斯兰的第一世纪时期，清真寺
身兼礼拜之地及学习中心的双向功能。而先知在麦地那建造的清真寺，在
先知时期与接续其后的政治继承者时期，一直都还是行政中心。
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定居麦地那之后，先知立时在穆斯林间建立起兄弟情谊，尤其是迁士
和辅士间。他们彼此因而变得非常亲近。例如，萨阿德·伊本·拉比他
的迁士「兄弟」阿布杜·拉哈曼·伊本·奥夫带回自己家中，说：「兄弟，
你已将所有东西留在麦加。这个家里所有的东西都属于我俩。你在这儿没
妻子；我有两个。你喜欢哪一个，我就和她离婚，那你就可以娶她了。」阿
布杜·拉哈曼感激涕零回答道：「兄弟，愿主祝福你和你的妻子请带
我去城市的市集，我可以在那儿作点生意。」
[1]
这样的兄弟情谊是如此深厚、诚挚且强烈，辅士们与迁士们分享所有
东西。这个情况持续了好一阵子。当迁士已习惯新环境时，他们问使者说：
真主的使者啊！我们纯粹是因为真主才搬到这里。但是我们的辅士兄
弟对我们太好了，我们只怕将会因此在今世中花尽我们因良好行为而获得
的回赐，而这些回赐是我们原先期盼在后世才得到的。我们也觉得对他们
有所亏久。请您要求他们让我们自己赚取自己的生计吧
!
使者于是召集辅士们，转告这个情况。然而辅士们一致反对，他们无
法忍受与他们的弟兄分离。为安抚迁士们的亏欠之感，辅士们同意他们在
自己的田地和花园中工作，再予其薪资以为报偿，直到他们可以建造自己
的房子为止。
[2]
使者在麦地那与犹太社群签定契约，作为解决当前问题的第二步骤。
这份文件被一些学者称为麦地那的第一部宪法，将穆斯林与犹太人－这两
个壁垒分明且独立的社群联合起来。
[3]
既然使者主动倡议签定此约，并以
此约作为所有争端的最终仲裁，麦地那于是渐为穆斯林所掌控。
而为保证穆斯林们在城邦境内的衣食无忧，使者下令成立一个新市集。
当时，麦地那的经济生活为犹太社群所控制。当新市集成立后，犹太人的
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经济支配开始衰颓，从此不再独占麦地那的商业活动。
当穆斯林社群靠己之力扎下根基、日渐茁壮时，也就被迫要回应来自
内外的攻诘。在巴德尔赢得胜仗后，穆斯林们再次于乌胡德山脚下向麦加
人进攻。刚开战时，他们仍延续先前的胜绩，然而不幸地，弓箭手后来罔
顾先知指示擅离阵地，情势逆转直下。七十名穆斯林殉难，使者也负伤了。
穆斯林军队退避到山上重整旗鼓，打算再次进击。然而麦加人却因缺
乏再战的勇气离开。不过，撤退的途中他们又改变心意，决定再朝麦地那
前进。获知此事的使者立时动员军队。即使士兵们或病或伤，但只需使者
一声号令也已足够。他的每声召唤就像是他们灵魂中的每口生命之气，一
口可以令年老体衰的腐朽之骨复苏的气息。布西里说：
倘若他的价值与伟大被神迹所展示，
早已腐烂的尸骨将被呼唤他名字的声音唤醒。
已然半数伤残的军队慷慨迎敌。几乎人人挂彩，但却人人不落于人后。
一位门徒描述此景说：「一些门徒们不能步行。他们说：『我们想要站在最
前方，那个使者命令我们前去的位置。即使我们无法战斗，我们仍将提着
矛叉站在那儿。』于是他们坐在其它人的肩上或背上前进。」结果，阿布·苏
富扬看见穆斯林军队颤危危地朝向他们走来，便号令军队回转麦加。
《古兰经》第三章一百七十三节即赞美那些伊斯兰的英雄们：
有人曾对他们说：「那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当
畏惧他们。」这句话却增加了他们的信念，他们说：「真主是使我们充足的，
他是优美的监护者！」
[4]
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注：
[1] Bukhari,
‛Munaqib al-Ansar,‛
3; Ibn Kathir, Al-Bidaya, 3:
279.
[2] Bukhari,
‛Hiba,‛35; Muslim, ‛Jihad,‛
70,
[3] Ibn Hisham, 2: 147.
[4] Bukhari,
‛Maghazi,‛
25; Ibn Hisham, 3: 99-111, 128.
