先知(愿主赐福之,并
使其平安)对服务员和
奴隶的怜悯:
在伊斯
之前,奴隶是没有任
权利、也得不到任何
重的。当真主恩赐人
伊斯兰的使命之后,
知(愿主赐福之,并
其平安)禁止虐待奴
,确定了他们的权利
并以痛苦的刑罚警告
些压迫、或贬低、或
咒他们的人。
麦阿鲁
·本·苏外尔
的传述,他说:
看见艾布冉尔穿着一
饰服,他的仆人也穿
同样的饰服,我就问
为什么主人与仆人穿
同样的衣服,他提到
先知(愿主赐福之,
使其平安)时代,他
经骂过一个人,并以
母亲的奴婢身份来侮
他,然后那个人来向
知(愿主赐福之,并
其平安)提起了这件
,先知(愿主赐福之
并使其平安)说:&ldq
uo;你这个人有点蒙昧主
义的气息,你们的兄弟
服侍你们,是真主给予
了你们管理他们的权力
;谁手下掌管着自己的
一位兄弟,那么他吃什
么,就让他给他也吃什
么;他穿什么,就让他
给他也穿什么,不要让
他们做力所不及的事情
,如果一定要让他们做
,你们就当帮助他们。
”
[1]
看看先知(愿主赐福
,并使其平安)是如
对待服务员的,他把
务员提升到与主人兄
关系的地位,以便这
制度扎根在穆斯林的
中,如果他对这个服
员不公正、或伤害了
、或侵吞了他的财产
那么,他就等于伤害
自己的兄弟。先知(
主赐福之,并使其平
)竭尽全力地命令善
他们、怜悯他们、尊
他们,供给他们类似
人的吃、喝和穿戴。
此,艾布冉尔供给自
的仆人类似自己的穿
。在这段《圣训》里
先知(愿主赐福之,
使其平安)禁止让佣
做力所不及的工作,
包含了减轻他们的工
,给予他们足够休息
时间。
艾布麦斯欧德&
middot;艾勒安刷里的传
,他说:我曾用鞭子
我的一个男仆,忽听
后有人说:
&ldquo
;艾布麦斯欧德,你当
道!”由于愤怒我
有听出是谁的声音。
说:“当他接近时
,我突然发现他是主的
使者(愿主赐福之,并
使其平安)。”他
:“艾布麦斯欧德
你当知道!”他说
:“我丢了手里的
子。”他又说:&ldq
uo;艾布麦斯欧德,你当
知道!清高伟大的真主
比你惩罚这个奴仆更有
能力惩罚你。”我
:“我从此之后再
没有打过奴隶。”
在另一传述中提到,
说:
“主的
者啊!为了真主的喜
,他是自由的人了。&r
dquo;主的使者(愿主赐
之,并使其平安):&
ldquo;如果你没有这样做
,你必受火狱之灾。&rd
quo;
[2]
先知(愿主赐福之,
使其平安)还说:
&nbs
p;
“谁打了仆人耳
,或者是打了他,那
,他的罚赎就是将其
放。”
[3]
先知(愿主赐福之,
使其平安)是一个拯
被压迫者、释放奴隶
以及公平地对待服务
的人,他会站在那些
羞辱的破碎的心灵立
上,使他们内心振作
来。
穆阿威耶·
·苏外迪·本&
middot;穆格利尼的传述
他说:
我打了我
们的奴隶一记耳光,然
后我的父亲把他叫去,
也喊了我,然后他说:
给他自由吧!我们是穆
格利尼部族的人,在先
知(愿主赐福之,并使
其平安)时代,我们七
个人只有这一个仆人,
我们中有人打了她耳光
,”主的使者(愿
赐福之,并使其平安
说:“你们把她释
了。”他们说:&ld
quo;她是我们拥有的唯
仆人。”最后主的
者(愿主赐福之,并
其平安)说:“让
她为他们服务,直到他
们富裕,当他们富裕时
,让他们把她释放了。
”
[4]
这就是穆罕默德(愿
赐福之,并使其平安
,这就是他与服务员
以及与奴隶交往的立
。比起这个立场,当
那些呼吁人权者又在
里?!
看看先知(愿
赐福之,并使其平安
与服务员实际交往的
式。艾奈斯·本&m
iddot;马力克(愿主喜悦
他)说:
“我
服侍了主的使者(愿主
赐福之,并使其平安)
十年,指主发誓,他从
未对我说过喝斥的话,
他从未因为我做的某件
事情而责备说:‘
为什么这样做?’
也从未因为我没有做
件事情而责备说:&lsq
uo;你没有做这件事情吗
?’”
[5]在另一传述中提到:
&n
bsp;
“他从来都没有
因为任何事情而责备过
我。”
[6]
主的使者(愿主赐福
,并使其平安)对服
员说:
“你
什么需要吗?”
[7]
艾奈斯·本·
力克(愿主喜悦他)
:
“如果麦
那的某一女仆抓住主
使者(愿主赐福之,
使其平安)的手,他
会将自己的手从她的
中挣脱,直到她随意
带着使者在麦地那城
解决她的需求。”
[8]
[1]《布哈里圣训集》第30
,《穆斯林圣训集》
1661段
[2]《穆斯林圣训集》第165
9段
[3]《艾布达吾德圣训集》
第5618段
[4]《穆斯林圣训集》第165
8段
[5]《布哈里圣训集》第603
8段,《穆斯林圣训集
第2309段
[6]《穆斯林圣训集》第230
9段
[7]《艾哈默德圣训集》第
15496段
[8]《伊本马哲圣训集》第
4177段