真主赐予穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的伊斯兰，是前代各个天启宗教的延续，是道集大成的、至善至美的宗教，因此，它不受时间和空间的限制，它是全人类的信仰。事实胜于雄辩，伊斯兰在世界人类中的地位是有目共睹的。其一，它有纯正无误的《古兰经》，在现存的、蒙真主启示的宗教经典中，没有一部能像《古兰经》那样，其形式和内容完整如初地保存下来。其二，其它的宗教都不能给世世代代、各行各业的人提供令人信服的指引，而伊斯兰确是赋予全人类的信仰，它提供的基本指引以解决人世间的各种问题。伊斯兰经历了一千四百多年的考验，有着深厚的潜力为人类缔造理想的社会，正如他在真主的最后一位使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）昔日领导下所建立的社会一样。
先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）在物质条件极度贫乏的情况下，却能赢得最顽强的敌人，使他们皈信伊斯兰，这实在是个奇迹。偶像崇拜者、盲目地追随祖先的遗教者、挑拨部落间的冲突者、侮辱人性尊严和制造血腥仇杀者，在伊斯兰的先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）引导下，变成了最有秩序、最有道德的民族。伊斯兰开拓了人们的精神领域，开阔了人们的视野，提高了人们的尊严，向人们宣示：正义是检验功绩和荣誉的唯一标准。人性是不变的，伊斯兰以适合人性和任何时代的法律与原则为人类塑造了社会、文化、道德和商业活动。
遗憾的是，对于伊斯兰这种卓越的成就，西方的基督教不但不予以肯定，以诚恳的态度去理解，反而视伊斯兰为一种对立的宗教。在十字军东征的年代，这种倾向变本加厉，他们杜撰了大量的文章，用以诬蔑伊斯兰、丑化伊斯兰的现象，当今的学者们开始认识伊斯兰的真正本质，他们以客观的言论有力地反击了那些自称为“东方通”对伊斯兰的妄加雌黄
在此，我们仅引证部分非穆斯林学者对伊斯兰的客观评价，这些学者都是久负盛名，本来真理无需对其多加辩护已昭著无疑，但是，长期以来伊斯兰都蒙受着恶毒的攻击，致使许多人对其是非不明，混淆不清。因此，我们希望下文所引证的评论，有助于促使人们对伊斯兰有一个明确而正当的了解。
甘努泰勒于一八八七年十月七日在华盛顿教会一次会议上的演讲，本段是由艾诺引自《伊斯兰的传播》一书中的第七十一至七十二页。
“伊斯兰以勇敢刚取替了僧侣制度，它努力带来了希望，给类带来了兄弟般的友，并对人们的基本权予以肯定。”
沙路贞尼·纳杜在授“伊斯兰的理想”，见一九一八年德拉斯出版的《沙路尼·纳杜言论集》的一六七页。
｛SaroJini naidu Lectures on “Theldeals of Islam”See Speeches and Writngs of sarojini｝
“公义是伊斯兰最妙的理想之一，因为我阅读《古兰经》时我发现了充满活力的活原则，那并非是些么神秘莫测的教条，是合乎人情道德的规，适合于全人类的生准则。”
迪·利斯·奥利在其著作《十字路的伊斯兰》——于一九三二年在伦敦出版——的第八页说：
“然而，历史清楚告诉我们，传说中的斯林疯狂地横扫世界持着利剑强迫被征服接受伊斯兰，这纯属稽之谈，是部分历史家的一种荒谬绝伦的调。”
基比在其著作《伊斯兰何去何从？》——于一九三二年在伦敦版——的第三九页中说：
“当伊斯兰对人类贡献还不止此，它毕比欧洲更接近真正的方，而且有一种优越传统，那就是各族之能够相互谅解与合作在人类历史上，没有它的社会能如此成功融合众多不同背景的族，使人们得到同等地位和机会。伊斯兰是这样，它有能力使些明显的、互不相容种族和传统和平共处和衷共济。若想让东方社会从对抗变为合的话，必须有伊斯兰出面周旋；欧洲东方系的种种问题，伊斯都有恰当的解决办法如果他们能团结起来和平的希望便能大为加，但如果欧洲拒绝伊斯兰合作，无形中把它让到对方的怀里其结果对双方都是一灾难。”
萧伯特在其著作《真正的伊斯兰》——81936号——的第一卷中说：
“我时常把穆罕默的宗教置于最崇高的位，因为它充满了活，在千变万化的社会，我总觉得伊斯兰是一具有同化力的宗教因此，无论在什么年，它都能使自己具有大的魅力，吸引众多人。我曾经仔细地研过穆罕默德的生平，确实是一位非凡的人，以我个人的见解，并不是耶稣的敌人，是他的朋友，他实在被称之为人类的救星我相信如果能有一个他那样的人，在当今界执掌政权的话，他成功地解决世间的各矛盾和问题，为人类来人们急需的和平与乐，我曾预言穆罕默的宗教信仰，将会被洲人所接受。事实上今日的欧洲已逐渐地始接受了这个宗教。”
�汤恩比在其著作《文明受考验》——于九四八年在纽约出版——的第二零五中说：
“穆斯林之间部分族的态度，使伊斯兰一项伟大的成就，事上，当今世界正渴求伊斯兰的这种优点传。”
�史达德在其著作《伊斯兰——所有先知宗教》——该出版于巴基斯坦的卡奇——的第五十六页中说：
｛A.M.L.Stoddard.quoted in Islam-The Religiom of Allprophets. P.56,Begum,Bawani Waqf. Karachi,Pakistan｝
“在人类历史上，斯兰的兴起纯属一椿人惊讶的盛事。伊斯在一个不为人注意的地和民族中兴起，在个世纪内，已传遍了个地球，它推翻了诸国，瓦解了创立已久宗教，重铸了各个种的灵魂，建立了一个世界——伊斯兰世界。
我们越研究伊斯兰的发展，就越觉得它是一个不寻常的宗教，其它的宗教都是慢慢地发展、痛苦地挣扎，后来还要依靠一些改信宗教的君主的强大力量的协助才能得到最后的胜利。基督教要依靠康斯但丁大帝，佛教要依靠阿育王，而拜火教要靠波斯王塞鲁士。每位君主都以他们世俗的权利扶持他们改信的宗教。而伊斯兰并非如此，它复兴于人烟稀少的沙漠，在一个历史上鲜为人知的游牧民族中发展起来，他没有强而有力的人物支持，但又要面对物质条件优厚的强敌，然而它却能奇迹般的胜利进发，在两三个世纪之间，伊斯兰火红色的新月形旗帜，由庇里牛斯山脉（在法西两国的边境）飘至喜马拉雅山脉，从中亚的沙漠飘至中非的沙漠。“
�本段由艾诺引自爱德华蒙达的著作《伊斯兰的传播》——一九三年在伦敦出版——一书的第四十一四十四页：
“广而言之，伊斯基本上是一个理性主的宗教，从语源和历的角度来说，所谓理主义是指一种制度，这种制度下宗教信仰须基于合理的原则，这些原则又能确切应在这种制度上，无可认，许多教义和神学度、甚至许多迷信行，例如崇拜圣人、以使用念珠和护身符等嫁接到穆斯林信条的杆上。尽管穆罕默德教导，后来发展得变多端，但《古兰经》基本出发点。穆斯林种都以庄严、隆重和洁的态度，去宣誓‘真主独一无二’这个教义，他们这种坚定不移的态度，是其它的宗教无法比拟的。伊斯兰的这个教义高度纯真，而解释它的方法又是那么自然简单，宣传者热切的信念，又能为它提出多方面的证据，凡此种种，都说明了穆罕默德的宣道者成就大业的原因。‘真主独无二’这一信条是么的简洁，完全没有学上晦涩难明的地方因而一般都很容易明、理解，预料这个信将有神奇的力量，深人们的心灵中，事实，它亦已然具有了这力量。”
�孟甘穆利维特在其著作《今天的伊斯兰与基督教》——一九八年在伦敦出版——的第九页中说：
S(W. Montgomcry Watt:Islam and Christianity. Tody London 1983P. IX)
“我不是一般的穆林，虽然我希望自己成为一个‘降服真的穆斯林’，我深信在《古兰经》和伊斯兰的其它义理里，蕴藏着广阔的神的真理，那是我和其他西方人有很多需要学习的东西，在各种宗教的争鸣之下，伊斯兰是强大的对手，肯定能为明日的唯一宗教奠定基础构架。”
