пророком милосердия сайт

Всемирная мусульманская лига - Глобальная комиссия по введению Посланник

следуйте за нами

Find пророком милосердия сайт on TwitterFind пророком милосердия сайт on FacebookFind пророком милосердия сайт on YouTubeпророком милосердия сайт RSS feed

Самая последняя картинка

Islamic Education research network launched at University of Warwick

Случайная картинка

Strategies and methodologies part 4

Attached images

muhammad
muhammad

Имам Ибн К'оййим сказал:

« Пророк спешил разговляться и побуждал к этому других. Он принимал пищу перед рассветом и побуждал людей  к этому, откладывал это ближе к рассвету и склонял других к этому.

      Он побуждал разговляться финиками, а если не находил их, то  водой. Это указывает на полноту его сострадания и сердечного отношения к своей умме. Предоставлять человеку на голодный желудок натуральную сладкую вещь является более предпочтительным для его принятия  и для придания организму силы. Особенно, силы  разума, так как, истинно то, что натуральная сладость усиливает его. Сладость Медины – это спелые финики. Жители Медины делают  из них варенья и джемы. Это приправа для хлеба, который ежедневно употребляется. Свежие финики для них фрукты. Словом, финики для них хлеб насущный!

       Что же касается воды, во время поста в печени образуется некая сухость и если её увлажнить водой, то после этого усвоение ею пищи будет полноценным. По этой причине, испытывающему жажду голодному человеку лучше всего перед употреблением пищи выпить немного воды, а затем приступать к еде. Вместе с тем, в финиках и воде есть свойства, положительно влияющие на здоровое функционирование сердца, о которых прекрасно осведомлены кардиологи.

Вместе с Пророком на его ифтаре

     Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует) разговлялся, прежде чем совершить молитву маг'риб. Он разговлялся свежими финиками, если не находил их, то сухими, если не находил и это, то несколькими глотками воды.

      Передают от него, что при разговении он говорил: «Ушла жажда, жилы наполнились влагой и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху» (Абу Давуд).

      Так же приводят от него, что он сказал: «Для постящегося во время его разговения есть дуа, которое не отвергается» (Ибн Маджа).

      Достоверно, что Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует) сказал: «Когда увидите, что отсюда надвигается ночь, и отступает туда,  постящемуся следует разговляться» (муттафак'ун 'алайхи).

     Хадис комментируется так: с наступлением ночи его пост считается законченным, если  даже он не делал намерения, потому как наступило время его окончания, подобно тому, как наступает утро или ночь. 

Культура поведения постящегося

     Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует) запретил постящемуся говорить непристойные слова, поднимать свой голос, ругать кого-то и отвечать на чью-то ругань, приказав в этом случае сказать тому, кто его ругает «Я пощусь». По этому поводу сказано, что эти слова нужно произносить вслух и это очевиднее. Так же сказано, что нужно произносить про себя для напоминания себе. А так же, что нужно произносить вслух, если пост обязательный и про себя, если пост дополнительный.

Его руководство в путешествии в месяц рамадан

      Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует) выходил в путь в месяц Рамадан. В пути он иногда постился, иногда не постился и оставлял выбор своим сподвижникам между двух дел. Иногда приказывал им не держать пост, если приближались к врагу, для того, чтобы набрались сил для сражения. Если же в путешествии непредвиделись боевые действия, то он говорил, что разрешено не поститься, кто поступил так - хорошо, а кто хочет поститься, то на нем не будет греха. 

      Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует) выходил в путь для самых великих сражений, на битву при Бадре и на битву открытия Мекки в Рамадан.

      Он не назначал определенное расстояние как предел, после которого путник может не поститься, по этому поводу  от него достоверно ничего не передано. Сподвижники, как только выходили в путь разговлялись, не обращая внимания на то, насколько отдалились от строений селения и сообщали, что это сунна Пророка.  Как сказал об этом 'Убайд ибн Джабр: «В месяц Рамадан я вместе с Абу Басра Г'ифарий (да будет доволен им Аллах), сподвижником Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует) сел в корабль в Фустате. Мы не отдалились далеко от строений, как он накрыл стол и позвал меня к нему. Я сказал ему: «Разве ты не видишь дома?!» Абу Басра ответил: «Разве ты не желаешь выполнить сунну Посланника Аллаха?» (Ахмад и Абу Дауд).

     Мухаммад ибн Ка'б (да будет доволен им Аллах), сказал: «Я пришел к Анасу ибн Малик в Рамадан, он хотел отправиться в путь. Ему снарядили его верблюдицу, и он надел одежду для дороги. Он попросил себе еду и поел. Я спросил его: «Это сунна?» Он сказал: «Сунна»,- и сел на верблюдицу. Имам Тирмизий сказал об этом хадисе: «Хадис хасан (хороший)». Это предание, ясно указывающее на то, что тот, кто решил отправиться в путь в течение дня в Рамадан, может разговеться.

Урок пятый
Руководство Пророка в месяц рамадан(3)
      Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует) заставало утро в положении джунуб (полового осквернения) после близости с одной из своих жён и он брал г'усл (большое омовение) после рассвета, т.е. после азана (призыва к утренней молитве) и постился.

      Так же он целовал свою жену, будучи постящимся в рамадан (учёные считают не желательным поцелуй, если человек не в силах контролировать себя). Поцелуй сравнивается с полосканием рта водой (т.е. эти дела одинаково не нарушают пост, если не преступать в них границу – прим. пер).

Его руководство относительно того, кто поел или попил по забывчивости

      Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует) указал, что пост того, кто поел или попил по забывчивости, не портится, и он не прерывает свой пост и не возмещает его, что это Аллах, Благословен и Велик, накормил и напоил его. Это не засчитывается ему как употребление пищи и питьё, и он не прерывает свой пост. Это приравнивается к еде и питью спящего. И нет спроса за дела совершенные во сне и по забывчивости.

Дела, которые нарушают пост

      Достоверно передано от Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует), что пост нарушают: еда и питье (сюда входит и то, что приравнивается к ним, подобно уколам питающим организм), кровопускание, рвота.

      Коран указывает на то, что половая близость нарушает пост, так же как еда и питье, и не известно в этом разногласий.

      И не передано от Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует) ничего достоверного о том, что сурьма для глаз нарушает пост.

     Достоверно передано, что пророк чистил зубы мисваком, будучи постящимся.

      Имам Ахмад привел, что он наливал себе воду на голову, будучи постящимся.

      Он промывал рот полосканием (мадмада) и нос, втягивая воду в нос (истиншак') будучи постящимся, но запретил чрезмерность во втягивании воды в нос.

     Недостоверно, что он делал кровопускание, будучи постящимся. Об этом сказал имам Ахмад.

     Также недостоверно то, что он запрещал мисвак в первой половине дня или же во второй его части.

Его руководство в неотлучном пребывании в мечети

      Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует), до самой своей смерти, пребывал последние десять дней рамадана в и'тикафе. Оставил его один раз и возместил в месяце шавваль.

      Однажды он пребывал в и'тикафе первые десять дней рамадана, затем десять дней в середине, а затем последние десять дней, в поисках ночи предопределения. Потом ему стало известно, что она в последние десять дней рамадана. После этого он постоянно пребывал в и'тикафе  последние десять дней рамадана, пока не встретился со своим Господом, Всемогущ Он и Велик.

      Он велел, чтобы ему поставили в мечети палатку, и уединился там со своим Господом.

     Он входил в и'тикаф после совершения утренней молитвы.

     Каждый год он пребывал в и'тикафе десять дней, но в год, когда его душа ушла к его Господу, пребывал двадцать дней.

      Раз в год, в месяц рамадан Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует) сличал Коран с Джибрилем - мир ему! - в год своей смерти он прочитал ему два раза.

     Если он входил в и'тикаф, то находился в своем шатре один наедине с Аллахом, Велик Он и Всемогущ.

     Он не заходил к себе домой, когда пребывал в и'тикафе, кроме лишь как по человеческой нужде.

     Находясь в мечети, он просовывал свою голову в комнату Айши (да будет доволен ею Аллах) и она мыла ему голову и расчесывала волосы, при этом она была при месячных.

     Во время его пребывания в и'тикафе, его навещали некоторые из его жен. Когда она собиралась уйти, он поднимался вместе с ней, провожая ее, это бывало ночью.

     Он не имел близость с женами, будучи в и'тикафе, не целовал их и не совершал ничего интимного.

      Ему стелили постель на его месте пребывания мечети.

      Когда он выходил из мечети по нужде, проходил рядом с домом больного человека, который лежал на его пути и не заходил к нему и не спрашивал о нем.

     Однажды он поставил себе тюркский шатер и закрыл вход циновкой.

     Все это предпринималось для того, чтобы добиться преследуемой от и'тикафа цели, получить полную пользу и почувствовать дух и'тикафа. В противоположность тому, что делают невежды, превращая свое место пребывания в место общения, привлекая навещающих тянуть между собой разговоры. Это – одно, но и'тикаф Посланника Аллаха (да благословит его Аллаха и приветствует) ; - совсем другое, а помощь от Аллаха, Славен Он и Велик.