O deficiente, nas sociedades européias ignorantes era objeto de zombaria,
diversão ou distração. O deficiente se via entre dois fogos, o de exclusão
e isolamento ou o fogo da zombaria e malícia. Por isso, a sociedade
se transforma em local estranho, de perseguição e de separação. A
tolerante legislação islâmica veio proibir a ridicularização de todas as
pessoas em geral e dos deficientes em particular. Ela instituiu o lema:
“Não demonstre malícia por seu irmão, que Deus pode ter misericórdia
A sociedade pré-islâmica, quer na Penيnsula Arلbica, na Europa
romana ou na Pérsia asiلtica, costumava boicotar os portadores de
deficiências fيsicas, isolando-os e os proibindo de levar uma vida
normal, tal como o direito de casar ou mesmo interagir com as
pessoas, visitل-los, comer e beber com eles.
O povo de Madina, antes do advento do Profeta (Deus o abençoe e
lhe dê paz) nمo se misturava nas refeiçُes com os mancos, os cegos,
os doentes. As pessoas sentiam aversمo e nojo deles. Por isso, Deus,
Dentre as formas de misericórdia para com as pessoas com necessidades
especiais é o fato de a lei islâmica levar em consideração as suas
necessidades no que diz respeito a muitas das obrigações, eliminando
as dificuldades e o constrangimento que podem passar.
Zaid ibn Sábit
(que Deus o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta
(Deus o abençoe e lhe dê paz), ditou-lhe o seguinte versículo:
“Os crentes
que permanecem em suas casas, jamais se equiparam àqueles que
sacrificam os seus bens e as suas vidas pela causa de Deus.”
Nos ْltimos anos o mundo testemunhou um interesse notلvel com
os idosos. A comunidade internacional testemunhou mais de uma
atividade internacional, de congressos, simpَsios internacionais
abordando os assuntos dos idosos. O ano de 1982 testemunhou a
primeira iniciativa do mundo civilizado para a assistência aos idosos,
quando as Naçُes Unidas declararam, na reuniمo de representantes
de 124 paيses, que a nona década do século vinte seria a década dos
idosos. Em 1983, a Organizaçمo Mundial de Saْde lançou o lema
Primeiro: Dirigindo-se aos jovens para respeitarem os idosos: Anas Ibn Mلlik (que Deus o tenha em Sua glَria) relatou que o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “A todo jovem que respeitar o idoso, Deus destinarل alguém para respeitل-lo quando ficar idoso.” 768
Abu Mussa al Ach’ari relatou que o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “ Um dos sinais de se reverenciar a Deus, louvado seja, é honrarmos o muçulmano de cabelos brancos; é honrarmos também aquele que carrega o Alcorão (em memória) sendo moderado e perfeito na sua prática; é, ainda, respeitarmos o governante justo.”770
Abdullah Ibn Amr (que Deus o tenha em Sua glَria) relatou que o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “Nمo pertence a nَs quem nمo for piedoso com as nossas crianças
Abu Huraira (que Deus o tenha em Sua glَria) relatou que o Profeta
(Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “O menor deve saudar o adulto,
o passante deve saudar o que estل sentado, o grupo pequeno deve
saudar o grande.”
772 Ele estabeleceu os métodos prلticos da ética muçulmana e começou
com o mais importante aspecto moral e ético, ou seja, reverenciar e
respeitar o idoso. Assim, o pequeno é quem deve tomar a iniciativa
nessas condiçُes, saudando, ajudando, mostrando carinho, visitando,
O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “O Arcanjo Gabriel me ordenou dar prioridade aos idosos.”
773 ة um fundamento geral de se dar prioridade aos idosos quanto à
generosidade e honra em geral. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) ordenou que começلssemos com o mais velho quando servimos لgua para beber e coisa similar.
Disse: “Comecem com os mais velhos”, ou disse: “Com os mais nobres”
774 Ele colocou isso em prلtica. Aicha (que Deus o tenha em Sua glَria)
relatou: “O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) usava o siwak na
Os preceitos legais islâmicos adotaram sempre o princيpio de leniência e a facilidade com pessoas sujeitas a constrangimento por causa de suas necessidades, tais como os idosos. Vemos isso com clareza nas leis islâmicas, facilitando as expiaçُes e as obrigaçُes exigidas deles. A melhor evidência de facilitar as expiaçُes para os idosos é a histَria de Khaula filha de Ass’laba, que foi mencionada no inيcio da Surata al Mujلdala. O seu idoso marido, Aus ibn Assلmit, pronunciou o zihar (declarando-a ilيcita para ele como esposa).
