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رسالة اليوم من هدي الرسول

-       هديه في الأكل:

في "الصحيحين" أنه (صلى الله عليه وسلم) كان يأكل ما تشتهيه نفسه، ويترك ما لا تشتهيه من غير أن يعيبه. فهذا هو التصرف الصحي (في الأحوال العادية) أن يأكل الإنسان ما يشتهيه في الوقت الذي يشتهيه، لأن الجسم يكون أقدر على هضمه والاستفادة منه. قال ابن القيم: "وهذا أصل عظيم في حفظ الصحة، فمتى أكل الإنسان ما تعافه نفسه ولا تشتهيه كان تضرره به أكثر من انتفاعه".

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喜爱先知（愿主赐福之，并使其平安）

的确，喜爱人类的领袖穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）属于伊斯兰信仰的基本之一。穆斯林又如何能不喜爱自己的先知呢？是他指导自己走上光明和信仰之道的媒介，是他拯救自己脱离否认和专横跋扈的媒介。先知（愿主赐福之，并使其平安）说： “你们中任何人都算真正归信，除非他爱我胜过喜爱他的父、他的儿子，以及所的人。”[1] 事实上，喜爱先知（愿主赐福之，并使其平安）必须超出人类对自身的喜爱，犹如欧麦尔·本·罕塔布（主喜悦他）曾对先知愿主赐福之，并使其安）说： 的确，喜爱人类的领袖穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）属于伊斯兰信仰的基本之一。穆斯林又如何能不喜爱自己的先知呢？是他指导自己走上光明和信仰之道的媒介，是他拯救自己脱离否认和专横跋扈的媒介。先知（愿主赐福之，并使其平安）说：   “你们中任何人都不算真正归信，除非他喜爱我胜过喜爱他的父亲、他的儿子，以及所有的人。”[1] 事实上，喜爱先知（主赐福之，并使其平）必须超出人类对自的喜爱，犹如欧麦尔·本·罕塔布（主喜悦他）曾对先知愿主赐福之，并使其安）说：   “的使者啊！除了我自，我喜爱您胜过一切”先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“指亲手掌管我生的主发誓，你的信仰不完美，除非你喜爱胜过你自己。”然欧麦尔对他说：“指主发誓，现在我喜爱您胜过我自己。”知（愿主赐福之，并其平安）说：“欧尔呀！现在你的信仰算完美。”[2]意思是：你现在知道了，也说了你应该说的。 的确，每个人都声称爱先知（愿主赐福之并使其平安）：异端说之徒声称自己喜爱知，“古布利耶”声称自己喜爱先知，魔术师声称自己喜爱先知，甚至是许多堕落的、作恶的人也声称自己喜爱先知，然而事情并非像他们所声称的那样，那并非是真正的喜爱。因为喜爱先知（愿主赐福之，并使其平安）的基础是服从他的命令，远离他的禁止，根据符合他的崇拜方式去崇拜真主，而不是凭着异端和私欲。为此，先知（愿主赐福之，并使其平安）曾说：   “除了拒绝者，我的民众都能进入天堂。”他们（众圣门弟子）：“主的使者啊！会拒绝进天堂呢？”先知说：“顺从者，进天堂；违背我，确已拒绝。”[3] 的确，喜爱先知（愿赐福之，并使其平安并不是以举行庆祝诞、也不是以悼念仪式更不是以诵念过分夸的诗歌等活动来表达。然而，喜爱先知（主赐福之，并使其平）就是遵循他的圣行尊重他的法律和复兴的指导；保卫他和他圣行，坚信他的信息谨记谈到先知时应当肃，每当提到他时应祝福，避免在他的法中制造新生异端；并喜爱他的弟子们，援他们，承认他们的美，憎恨那些敌视他的行、或那些违背他的律、或那些贬低圣训者与传述者的人们。何人违反了这其中的何一项，他都是根据反的程度而远离了喜先知（愿主赐福之，使其平安）。例如，知（愿主赐福之，并其平安）曾说：   “谁在我们的教门创新了一件并不属于的事情，那么，他与的创新都是被驳斥的”[4]   “你们当警惕创新事物，的确所有的创新都属于异端。”[5] 尽管有这些对异端创的警告，警告那些在高真主的制度中添加不属于它的东西的人他们还以为自己正在的一件好事，甚至声这些东西是用来表达先知（愿主赐福之，使其平安）的喜爱。们这纯属是对先知的谣，他们假造《圣训，然后把它归于先知愿主赐福之，并使其安），并说：“我是为他说谎，而不是他说谎。”这是最严重的谬误，最可耻的误导，因为清高真主法律的是完美的，不需要他们的谎言和虚假。 这方面还有：先知（主赐福之，并使其平）禁止辱骂他的弟子，他曾说：   “你们不要辱骂我的弟们，即使你们任何人舍了类似吴侯德山一多的黄金，也赶不上们所施舍一捧、或半的回赐。”[6] 虽然如此，还是有一人辱骂主的使者（愿赐福之，并使其平安的弟子们，诅咒艾布克尔、欧麦尔，诽谤洁的、被纯洁的信士母阿依莎（愿主喜悦），真主在他的经典已经宣布她是无辜的他们还妄称之所以那做是他们出于对先知愿主赐福之，并使其安）的喜爱，以及对家人的保护。 在这方还有：先知（愿主赐之，并使其平安）还止过度地推崇他，他愿主赐福之，并使其安）曾说：   “你们不要像基督教徒度地推崇麦尔彦之子样过度地推崇我；我是真主的仆人，你们当说：‘真主的仆人、真主的使者’”[7] 尽管如此清楚明了地止过度地推崇先知（主赐福之，并使其平），但还是有些人追基督教徒的方式，以适合超绝万物的创造的属性来描述先知（主赐福之，并使其平）。他们向先知寻求养、求他治疗疾病和离危境等等，但这些只能向清高的真主祈。然后他们还妄称那是出于对先知（愿主福之，并使其平安）喜爱，而事实上，这于愚昧、举伴主、违真主及其使者（愿主福之，并使其平安）令的行为。   [1]《布哈里圣训集》第15，《穆斯林圣训集》44段 [2]《布哈里圣训集》第6257段 [3]《布哈里圣训集》第6851段 [4]《布哈里圣训集》第2550段，《穆斯林圣训集第1718段 [5]《艾布达吾德圣训集》第3991段，《奈萨伊圣集》第1560段，《伊本哲圣训集》第42段 [6]《布哈里圣训集》第3470段，《穆斯林圣训集第2541段 [7]《布哈里圣训集》第3445段
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