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رسالة اليوم من هدي الرسول

-          وفاته صلى الله عليه وسلم:

في السنة الحادية عشرة كانت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول وله من العمر ثلاث وستون سنة منها أربعون سنة قبل النبوة وثلاث وعشرون سنة نبياً رسولاً منها ثلاث عشرة سنة في مكة وعشر سنين بالمدينة

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mercyprophet.com p.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm} p.MsoPlainText {margin-bottom:.0001pt; punctuation-wrap:simple; text-autospace:none; font-size:10.0pt; font-family:"Courier New"; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm} p.topic {margin-right:0cm; margin-left:0cm; font-size:12.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; } p.textbody {margin-right:0cm; margin-left:0cm; font-size:12.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; } La prédiction de la Prophétie de Muhammad     Il est très bien établi que tous les prophètes antérieurs ont annoncé un autre prophète à venir. Les contemporains de Muhammad (Qu’Allah le bénisse et le salue) s’attendaient à ce qu’un prophète soit suscité du nombre des leurs. Jetons un coup d'œil sur ce que disent le Qur’an, l’Ancien et le Nouveau Testaments et autres, au sujet de la venue d'un prophète. Abraham avait demandé à Dieu d’envoyer aux hommes un messager choisi parmi les Arabes. Le Qur’an dit à cet effet : [Notre Seigneur ! Envoie l’un des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier. Car c’est Toi certes le Puissant, le Sage !] {Qur’an 2:129} Dieu nous dit dans le Qur’an que Jésus lui-même nous a annoncé la nouvelle de la venue d'un prophète : [Et quand Jésus fils de Marie dit : “Ô Enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d’Allah [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi, dont le nom sera “Ahmad”. Puis quand celui-ci vint à eux avec des preuves évidentes, ils dirent : “C’est là une magie manifeste”.] {Qur’an 61:6} Le Qur’an dit que tous les messagers ont pris un engagement : [Et lorsque Allah prit cet engagement des prophètes : “Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui, et vous devrez lui porter secours.” Il leur dit : “Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ?” - “Nous consentons”, dirent-ils. “Soyez-en donc témoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins] {Qur’an 3:81} Le Qur’an mentionne aussi ce que l’Ancien et le Nouveau Testaments disent au sujet de sa venue, [Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré [i.e. Muhammad] qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora ([Ancien Testament – Deutéronome 15] et l’évangile [Nouveau Testament – Jean 16]). Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui [Muhammad], le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière [le Qur’an] descendue avec lui, ceux-là seront les gagnants.] {Qur’an 7:157} Un compagnon du Prophète lui avait demandé un jour qu'il parle de lui-même. Il dit : "Je suis celui dont Abraham a prié pour la venue et dont Jésus a annoncé la bonne nouvelle". Le peuple arabe savait qu'un prophète allait venir. Il était de notoriété publique que les Ansars (Autochtones de Médine, mais le mot veut littéralement dire ceux qui apportent de l’aide, puisque les Autochtones de Médine aidaient les immigrés en provenance de la Mecque) racontaient que les Juifs de Médine les avaient informés de la venue du messager de Dieu et ils savaient qu'il serait arabe. C'est l’une des raisons pour lesquelles les populations de Médine avaient si vite accepté Muhammad (Qu’Allah le bénisse et le salue) lorsqu’il leur prêcha l’islam. Il est rapporté dans "Saheeh As-Seerah An-Nabawiyyah" que Salamah ibn Salamah Waqsh, un Ansar et l’un des Musulmans ayant participé à la Bataille de Badr a dit : "Nous avions un voisin juif qui vivait au sein du clan d'Abd Banu Al - Ashhal. Juste avant l’avènement du prophète de l’Islam, ce voisin avait quitté sa maison pour nous rejoindre et prendre part à une assemblée des Abd Al-Ashhal. Il tint ces propos : « Un prophète sera envoyé en direction de ces contrées ». Et il indiqua la direction de la Mecque et du Yémen. Ils demandèrent : « Et quand allons nous le voir ? ». L'homme juif me regarda - comme j'étais l’un des plus jeunes gens parmi eux - et dit, « Quand ce garçon sera au crépuscule de sa vie (c.-à-d. la vieillesse), il vivra la venue du Prophète ». Par Dieu, les jours et nuits ne s’étaient pas séparés pour moi avant que Dieu ait envoyé Son messager qui vivait parmi nous. Nous croyions en lui tandis que ce même homme juif refusait de croire en lui, par jalousie et par transgression…" Le propre grand-père de Muhammad, Abd Al–Muttalib, croyait qu'il serait un prophète et il n'était pas le seul. Son ancêtre, Kab ibn Luayy, avait dit : "Le Prophète Muhammad apparaîtra soudainement ; il sera porteur de nouvelles, et sera honnête dans ses nouvelles". Les Juifs, à cette époque, étaient au courant de sa venue et même sa propre famille savait qu'il serait le Prophète dont tout le monde parlait de la venue. Les chrétiens étaient également au courant de sa venue. Nous tenons ici l'histoire du cousin de Khadîdja (la femme du Prophète) dont le nom était Waraqa ibn Nawfal, et qui se trouvait être un savant chrétien. Lorsque Khadîdja lui parla de la première révélation, il dit :"Muhammad est un homme honnête. Ce qu'il a vu est ce qui se produit au début de la prophétie. L'être qui s’est présenté à lui est Gabriel qui s’était aussi présenté à Moïse et à Jésus. Muhammad sera un prophète. Si je vis assez longtemps pour vivre sa déclaration de prophétie, je croirai en lui et le supporterai". {Al Bukhari} L’histoire qui suit est celle de la rencontre de Muhammad avec un moine nommé Bahira : Abû Talib avait amené son neveu avec lui dans une caravane de commerce en Syrie quand il avait entre 10 et 12 ans. Ils s’étaient arrêtés près de Damas et l'avaient laissé surveiller la caravane. Du monastère, le moine chrétien Bahira observait la caravane. Il attendait l'arrivée du dernier prophète et, ainsi, étudiait toujours les gens. Il remarqua qu'un nuage suivait la caravane, s’arrêtant et se remettant en mouvement au rythme de cette dernière, avançait ou s’arrêtait, de façon à couvrir ses membres. Il pensa ainsi : "C'est une caractéristique spéciale des prophètes. Le prophète attendu doit être dans cette caravane". Lorsqu’elle s’arrêta près de son monastère, Bahira invita ses membres à partager un repas. S’apercevant que le nuage planait encore sur la caravane, il demanda à Abû Talib si quelqu'un était resté en arrière. Abû Talib répondit qu'ils avaient laissé un jeune garçon garder leurs affaires. Le moine leur demanda d’aller le chercher. Lorsque Muhammad fut venu, Bahira prit Abû Talib en aparté et s’enquit de ses relations avec ce garçon. "Il est mon fils", répondit Abû Talib, mais Bahira se montra sceptique en disant : "Il ne peut pas être votre fils. D'après nos écritures, son père a dû mourir avant sa naissance". Il ajouta par la suite, "Laissez-moi vous donner ce conseil, faites immédiatement demi-tour avec ce garçon. Les Juifs sont envieux. Ils lui en voudront s’ils le reconnaissent". Abû Talib s’excusa auprès des autres membres de la caravane et rentra à la Mecque avec son neveu. Au cours d’un deuxième voyage de commerce le Prophète rencontra une fois de plus Bahira et celui-ci dit, "Tu seras un prophète, le dernier prophète. Puisse Dieu me permettre de vivre pour te voir investi de la prophétie. Je te suivrais, porterais tes chaussures et te protégerais contre tes ennemis !" {Ibn Hisham} Salmân Al–Fârisy, initialement adorateur du feu, avait quitté sa Perse natale à la quête de la vérité. Il s’était rendu dans plusieurs contrées et un jour, un moine lui dit : "En vérité, le temps d'un prophète qui sera envoyé avec la religion d'Abraham approche. Il apparaîtra en terre arabe, et il émigrera vers une contrée située entre Harrataine (terres pleine de roches volcaniques). Entre elles se trouvent des palmiers dattiers. Il présentera des signes évidents : Il mange de ce qui lui est offert comme présent. En revanche, il ne mange pas ce qui est offert comme charité ; et le sceau de la prophétie se trouve entre ses épaules. Si vous êtes capable de vous rendre dans ces contrées, alors faites le donc". {As- Seerah An-Nabawiyyah de Ibn Katheer} Salmân a finalement pu se rendre à Médine, mais en chemin il a été capturé par erreur et fait esclave. Peu après son arrivée, le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) émigra à Médine. Mettant à l’épreuve les propos des moines, il alla rencontrer le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue), lui donna de la nourriture en lui disant qu’il s’agissait d’un acte de charité. Le Prophète la donna à ses compagnons et n’en mangea pas lui-même. Il lui offrit plus tard de la nourriture en disant qu’il s’agissait d’un présent. Alors, le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) en donna une partie à ses compagnons et en mangea lui-même une partie avec eux. Et une autre fois encore, il lui était arrivé de voir de ses propres yeux le sceau de la prophétie entre les épaules du Prophète. A la vue de ce sceau Salmân embrassa immédiatement l’islam. {Voire As-Seerah An-Nabawiyyah As-Saheehah by Al-Umaree} L’autre personne qui attendait l’avènement du Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) était l'oncle d'Umar ibn Khattab, Zayd ibn Amr. D’après Amr ibn Rabia, Zayd avait fait une description du Prophète attendu comme suit : "J'attends un prophète à venir. Il sera suscité du nombre des descendants d'Ismail et des petits-fils d’Abd Al-Muttalib. Il est de taille moyenne, ni trop grand, ni trop petit. Ses cheveux ne sont ni bouclés ni hérissés. Son nom est Ahmed. Son lieu de naissance est la Mecque. Son peuple le forcera à quitter la Mecque, et il émigrera à Yathrib où se répendra sa religion. J'ai voyagé de lieu en lieu à la recherche de la religion d'Abraham. Cependant, tous les savants juifs et chrétiens à qui j'ai parlé m'ont conseillé de l'attendre. Il est le dernier prophète ; aucun prophète ne viendra après lui. Je pourrais ne pas vivre assez longtemps pour le voir, mais j'ai cru en lui". {Ibn Katheer, Al-Bidaya}     Le prophète attendu tel que décrit dans l’Ancien et le Nouveau Testaments “L'Eternel me dit: “Ce qu'il ont dit est bien. Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que Je lui commanderai. Et si quelqu'un n'écoute pas mes paroles qu'il dira en mon nom, c'est moi qui lui en demanderai compte. {Deutéronome 18: 17-19}. Il ne s’agit nullement ici d’une description de Jésus comme le clament certains chrétiens dans la mesure où Moïse n’est pas semblable à Jésus. Or, ces versets précisent clairement que le prophète à venir sera semblable à Moïse. « Il dominera d'une mer à l'autre, et du fleuve aux extrémités de la terre. Devant lui, les habitants du désert fléchiront les genoux, et ses ennemis laperont la poussière. Les rois de Tarsis et des îles paieront des tributs, Les rois de Séba et de Saba offriront des présents. Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront. Car il délivrera le pauvre qui crie, et le malheureux qui n'a point d'aide. Il aura pitié du misérable et de l'indigent, Et il sauvera la vie des pauvres; il les affranchira de l'oppression et de la violence, et leur sang aura du prix à ses yeux. Ils vivront, et lui donneront de l'or de Séba; ils prieront pour lui sans cesse, ils le béniront chaque jour. Les blés abonderont dans le pays, au sommet des montagnes, […] Son nom subsistera toujours, aussi longtemps que le soleil son nom se perpétuera. Par lui on se bénira mutuellement, Et toutes les nations le diront heureux ». {Psaumes 72:8-17} “Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement » {Jean 16: 7-8} « Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi. » {Jean 15:26} "J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera” {Jean 16:12-14} "Je ne parlerai plus guère avec vous ; car le prince du monde vient. Il n'a rien en moi" {Jean 14:30} Ibn Taymiyyah (savant égyptien du 8e siècle) a dit : "Dans une copie des Psaumes (Zaboor), j'ai lu une mention claire de la prophétie de Muhammad et il a même été mentionné nommément. J’ai vu une autre copie des Psaumes (Zaboor) dans laquelle la même mention n'y était faite (ce qui fait penser à une altération)".  {Al-Jawaab As-Saheeh}   Compil par Amena Jacobs